，况察十日乎？当禹、益见之，若斗筐之状，故名之为日。夫火如斗筐，望六万之形，非就见之，即察之也。由此言之，禹、益所见，意似日非日也。天地之间，气相类，其实非者多。海外西南有珠树焉，察之是珠，然非鱼中之珠也。夫十日之日，犹珠树之珠也，珠树似珠非真珠，十日似日非实日也。淮南见《山海经》，则虚言真人烛十日，妄纪尧时十日并。且日，火也；汤谷，也。火相贼，则十日浴于汤谷，当灭败焉。火燃木，扶桑，木也，十日其上，宜燋枯焉。今浴汤谷而光不灭，登扶桑而枝不燋不枯，与今日同，不验于五行，故知十日非真日也。且禹、益见十日之时，终不以夜，犹以昼也，则一日，九日宜留，安得俱十日？如平旦日未，且天行有度数，日随天转行，安得留扶桑枝间，浴汤谷之乎？留则失行度，行度差跌，不相应矣。如行之日与十日异，是意似日而非日也。

《秋》“庄公七年夏四月辛卯，夜中恆星不见，星如雨。”《公羊传》曰 “如雨者何？非雨也。非雨则曷为谓之如雨？不修《秋》曰：雨星，不及地尺而复。君修之曰：星霣如雨。”不修《秋》者，未修《秋》时《鲁史记》，曰“雨〔星〕，不及地尺而复”君者，孔，孔修之曰“星霣如雨”孔之意，以为地有山陵楼台，云不及地尺，恐失其实，更正之曰如雨。如雨者，为从地上而下，星亦从天霣而复，与同，故曰如。夫孔虽云不及地尺，但言如雨，其谓霣之者，皆是星也。孔虽定其位，著其文，谓霣为星，与史同焉。 从平地望泰山之巅，鹤如乌，乌如爵者，泰山远，之小大失其实。天之去地六万余里，远非直泰山之巅也；星著于天，人察之，失星之实，非直望鹤乌之类也。数等星之质百里，大光盛，故能垂耀，人望见之，若凤卵之状，远失其实也。如星霣审者天之星霣而至地，人不知其为星也。何则？霣时小大，不与在天同也。今见星霣如在天时，是时星霣也；非星，则气为之也。人见鬼如死人之状，其实气象聚，非真死人。然则星之形，其实非星。孔云正霣者非星，而徙，正言如雨非雨之文，盖俱失星之实矣。《秋左氏传》：“四月辛卯，夜中恆星不见，夜明也；星霣如雨，与雨俱也。”其言夜明，故不见，与《易》之言日中见斗相依类也。日中见斗，幽不明也；夜中星不见，夜光明也。事异义同，盖其实也。其言与雨俱之集也。夫辛卯之夜明，故星不见，明则不雨之验也，雨气暗安得明？明则无雨，安得与雨俱？夫如是言与雨俱者非实，且言夜明不见，安得见星与雨俱？又僖公十六年正月戊申，霣石于宋五，《左氏传》曰：“星也。”夫谓霣石为星，则霣谓为石矣。辛卯之夜，星霣，为星，则实为石矣。辛卯之夜，星霣如是石，地有楼台，楼台崩坏。孔虽不合言及地尺，虽地必有实数，鲁史目见，不空言者也，云与雨俱，雨集于地，石亦宜然。至地而楼台不坏，非星明矣。且左丘明谓石为星，何以审之？当时石霣轻然。何以其从天坠也？秦时三山亡，亡〔者〕不消散，有在其集下时必有声音，或时夷狄之山，从集于宋，宋闻石霣，则谓之星也。左丘明省，则谓之星。夫星，万之，与日月同。说五星者，谓五行之之光也。五星众星同光耀，独谓列星为石，恐失其实。实者，辛卯之夜，霣星若雨而非星也，与彼汤谷之十日，若日而非日也。

儒者又曰：“雨从天下”，谓正从天坠也。如〔实〕论之，雨从地上，不从天下，见雨从上集，则谓从天下矣，其实地上也。然其地起于山。何以明之？《秋传》曰：“石而，肤寸而合，不崇朝而遍天下，惟太山也。”太山雨天下，小山雨一国，各以小大为近远差。雨之山，或谓云载而行，云散坠，名为雨矣。夫云则雨，雨则云矣，初为云，云繁为雨。犹甚而泥濡污衣服，若雨之状。非云与俱，云载行雨也。或曰：“《尚书》曰：‘月之从星，则以风雨。’《诗》曰：“月丽于毕，俾滂沲矣。”二经咸言，所谓为之非天，如何？” 夫雨从山发，月经星丽毕之时，丽毕之时当雨也。时不雨，月不丽，山不云，天地上下自相应也。月丽于上，山烝于下，气偶合，自然也。云雾，雨之征也，夏则为，冬则为霜，温则为雨，寒则为雪。雨冻凝者，皆由地发，不从天降也。

译文

儒者说：“太早晨升起，是从气中来的；日落看不见，是又回到气中去。气昏暗，所以隐没看不见。”实际情况说，不是从气中来，也不是回到气中去。用什么来证明呢？因为夜晚是气，气很昏暗。有人晚上举着火把，火光并不熄灭。夜晚的气和北方的气是一样的。早晨升起的太，跟人举着的火把一样。夜晚举着火把，火光不会熄灭，日暮落山，偏偏看不见，这证明晚上看不见太不是气昏暗的缘故。再来看看冬天的日日落，早晨太从东南方升起，傍晚向西南方落下。东南方和西南方都没有气，为什么要说它从气中升起又回到气中去呢？再说，星星很小晚上还看得见，太大反倒会隐没，可见世上儒者的议论，最终是没有据的假话。

儒者说：“冬天短，夏天长，也还是由于气和气的缘故。夏天的时候，气多，气少，气光明，跟太同光辉，所以太来就没有遮蔽。冬天的时候，气昏暗，掩住了太的光亮，太虽然升起，就像被遮着看不见一样，所以冬天白昼短，气多气少，与夏天正相反。”实际情况来说，白昼的长和短，跟气和气没有关系。用什么来证明呢？还是拿北方的星来证明。北方的气同冬天的气一样。北方的气，不遮蔽星光，冬天的气，怎么能使太的光亮消失呢？这样说来，用气和气多少来解释白昼长短的人，所说的是不符合实际情况的。

实际上，夏天的时候太在东井，冬天的时候太在牵。牵离北斗星很远，所以白昼短；东井靠北斗星很近，所以白昼长。夏天太向北移到东井，冬天太朝南移到牵，所以冬、夏的节气到了白昼最短与最长的时刻，因此都称作“至”；、秋的节气没有到白昼最短与最长的时刻，所以称作“分”