天的，那像不周山能达天上吗？不周山被共工折断，在这个时候，天就被毁坏了。如果确实被毁坏，用什么去支撑它呢？可以砍下鳌的来住天的四边，解释的人说：“鳌是上古的大兽，四条又长又，所以砍下它的可以住天的四边。”不周山是山，鳌是兽。天本来用山作为天，共工折断它，改用兽来替代，兽骨会腐朽，怎么能永久地住它呢？况且，鳌可以用来作天，那么它的必然又长又，天地不可能容得下，女娲虽然神圣，怎么能杀得死它呢？如果真能杀死它，那么是用什么东西杀的呢？鳌可以用来作天，那么它的革像铁石，刀、剑、矛、戟不能刺穿它，弓利箭也不能穿它。

观察现在的天离地很，相信古时候的天与今天的没有区别。当共工毁坏天的时候，天并没有坠落在地上。女娲是人，人即使再，也够不到天。那么她补天的时候，是攀登和依靠什么去补天的呢？难古时候的天像屋的样，离人很近，所以共工能够毁坏它，女娲能够补上它吗？如果确实是这样，女娲以前，开始作为人的，是人皇最先。人皇的时候，难天像车盖一样离人很近吗？

解释《周易》的人说：“元气还没有区分开，浑浑沌沌是一。”儒者的书上说：“自然之气浑浑沌沌模糊不清，是气还没有分清浊的状态。等到它们区分开来，清的成了天，浊的成了地。”照解释《周易》的人和儒者书上说的，天地刚分离时，形还小，相互间距离很近。因为天地间距离很近，那么天也许靠近不周山，所以共工能毁坏它，女娲能补好它。

有气存在的万，没有不增长的。天地，是有气存在的自然界，从开始产生以来，时间已经很久远了，那么天地间相互距离的远近，也就无法再计算了。儒者书上的话，大概有自己的见解。但它说共工撞不周山而折了天，搞断了系地的绳，女娲熔炼五石来补苍天，砍掉鳌来住天的四边，这就是假话了。为什么呢？山很难推动，共工的力量不可能撞折它。难天地开始分开的时候，山小而人反倒大吗？怎么能撞折它呢？女娲用五石补苍天，还可以说五石像药能治病一样。至于她砍掉鳌来住天的四边，这就很难说了。从女娲以来已经很久远了，天四极的存在和以前一样，难它是鳌的吗？

邹衍的书上，说中国有九州，这就是《尚书-禹贡》上所说的九州。《尚书-禹贡》上的九州，实际上是邹衍书上说的“大九州”中的一个州。像《尚书-禹贡》说的“九州”，世界上共有九个。《尚书-禹贡》上的九州，就是现在中国的九州，由于在整个大九州的东南角，起名叫赤县神州。另外还有八个像中国这样的州。每个“大九州”四周有海环绕着，这海名叫“裨海”九个“大九州”之外，另外有“瀛海”环绕。这话希奇古怪，使听者震惊害怕，但又不能证实它是不是这样，只是随便读读传诵用作说话的材料。所以真事和假事，都同时在社会上传，真假无法分辨。世人到迷惑，因此，这就需要加以责难和评论。

据考察，邹衍的见识超不过禹。禹治理洪，曾用伯益作辅佐。由禹主持治理洪，伯益负责记载各事。如记尽天的广阔，地的长度，遍及四海之外，穷尽四山之表，三十五国的所有地方，鸟兽草木，金石土，没有不完全记载下来的，就是不曾说还有九州。淮南王刘安招致术士伍被、左吴之类，充满了殿，让他们作术的书《淮南》，谈论天下的事。《淮南-地形》篇讲不同类的事，外国的奇奇怪怪，列了三十五国的差异，也没有说另外还有九州。邹衍走过的地方不如禹和伯益多，听的和见的也超不过伍被和左吴，才智不如圣人，能力不是天授，怎么能说这样的话？据禹的《山海经-山经》，淮南王的《淮南-地形》，用它来考察邹衍的书，都是些没有据的假话。