的十万钟俸禄来接受这一万钟俸禄，我这样是为了贪图富贵吗？”

孟拒绝齐卿的十万钟俸禄，不符合谦让的理。“富贵，是人人想得到的，不从正当途径得到它，就不该享受。”所以君对于爵位和俸禄，有的推辞，有的不推辞。难因为自己不贪图富贵的缘故，就以此来拒绝应当接受的赏赐吗？

陈臻问孟：“在齐国，齐王送你好金一百镒，不肯接受；在宋国，送你七十镒，却接受了；在薛国，送你五十镒，也接受了。如果你认为以前不接受礼是对的，那么今天接受礼就错了；要是今天接受礼是对的，那么以前不接受礼就错了。老师你在这二者中必居其一。”孟说：“我都是对的。当时在宋国，我将要远行，给远行的人一定要送路费，辞行者说：‘送盘费。’我哪能不接受呢？当时在薛国，我害怕危险有戒心，辞行的人说：“听说你有戒心，所以为便于有武行戒备，送钱给你准备吧！’我哪能不接受呢？像在齐国，我就没有收受礼的理由。没有收受礼的理由而送礼给我，这是用财收买我，难有君可以用财收买的吗？”

金送来了，或者接受或者不接受，都是有缘故的，并不是接受的时候就表示自己贪财，当不接受的时候就表示自己不贪财。金有接受与不接受的理，而房也该有接受与不接受的理。如今孟不说“自己没有功绩”，或者“自己已辞官了，再接受房就不合理”，而是说“自己不贪图富贵”，并用以前拒绝卿的十万钟俸禄来比后来这次一万钟俸禄该拒绝的理由。其实以前该享受十万钟那么多的俸禄，这次又怎么能拒绝呢？

彭更问孟：“跟随你的车几十辆，跟随的人几百个，由诸侯供养，不也太过分了吗？”孟说：“如果不符合礼义，连一篮粮也不能接受人家的；如果符合礼义，就是舜接受尧的天下，也不能算是过分。”接受尧的天下，跟接受十万钟俸禄相比，哪个多呢？舜不拒绝接受天下，是符合礼义的。如今孟不说“接受十万钟俸禄不符合礼义”，而说“自己不贪图富贵”，这不符合谦让，怎么能用来作为鉴戒呢？

沈司以他的私问孟：“燕国可以讨伐吗？”孟说：“可以。哙不该把燕国让给人，之也不该从哙手中接受燕国。要是有这样的人，你喜他，不告诉国君，而私自把自己的爵位和俸禄给了他，而这人，也没有君王的命令就私自从你手中接受了爵位和俸禄，这样可以吗？现在哙把王位让给之跟这有什么差别呢？”齐国讨伐燕国，有人问孟：“听说你曾鼓动齐国讨伐燕国，有这事吗？”孟说：“没有。是沈同问：‘燕国可以讨伐吗？’我回答说：‘可以。’他认同就去讨伐了燕国。他如果再问：‘谁可以去讨伐它？’我就会回答说：‘只有奉行天命的周天才能讨伐它。’就像现在有个杀人犯，有人问他：‘犯人可以杀吗？’那他将会回答说：‘可以。’他如果再问：‘谁可以去杀他呢？’那就应该回答说：‘只有法官才可以杀他。’如今作为像燕一样无的齐国要去讨伐燕国，我为什么要去鼓动它呢？”

有人问孟鼓动齐王讨伐燕国的事情，不确实是这样吗？沈同问“燕国可以讨伐吗”，这是挟带私心想使自己的国家去讨伐燕国。既然知他的意图在讨伐燕国为满足，就应该说：“燕国即使可以讨伐，也必须是奉天命的周天才能够去讨伐它。”这样沈同的意图就会断绝，那么也就没有讨伐燕国的计划了。如果不晓得他有这私心而随便回答他，是没有省悟他话中的意，这是不善于分析、判断言辞。公孙丑问孟：“请问老师擅长什么？”孟说：“我善于分析、判断言辞。”公孙丑又问：“什么叫善于分析、判断言辞呢？”孟说：“听到不公正的话，知他要压制谁；蛊惑人心的话，知他要陷害谁；邪僻的话，知他要离间谁；吞吞吐吐的话，知他要为难谁。这些话从他们心里产生，会危害他们的政治；用来理他们的政务，就会危害他们的事业。即使圣人重新现，也一定会听从我的这番话。”孟是善于分析、判断言辞的，并知言辞可能产生的灾祸，以及它最终会导致的危害。听见沈同的问话，就该知他说话想表达的东西，知他要表达东西，那就该知它最终面临的危害。