不多会把杵漂起来；孟的话“不血刃”就近似事实。说血能把杵漂起来超过了事实，说“不血刃”也欠公证。一个圣人一个贤人，都在共同评论同一个纣王，而对纣王罪恶的轻重有不同的说法，对被杀人数多少的情况有不同的估计。纣王的罪恶不如王莽。纣王杀死比，王莽用毒酒毒死汉平帝；纣王是继承父位，而王莽则是窃取汉朝帝位。杀君主比杀臣的罪严重，继承父位比窃取帝位名正言顺，在士大夫与士兵中背叛的人，王莽的应该比纣王的更多。汉军讨代王莽，军昆，死者以万数，军队到渐台，地上淌的血已经淹没了脚趾。可是社会上却偏偏要说周武王夺取天下，连兵的锋刃上血都没有沾，这并不是事实。

社会上传的话说：“周文王能喝千钟酒，孔能喝百觚酒。”这是想说圣人德崇，能够以德来控制酒。如果一坐下就要喝一千钟一百觚，这是酒徒，不是圣人。喝酒有一定的规矩，圣人腹的大小，跟常人一样，如果喝酒要吃千钟，吃的下酒菜就应该吃完一百，如果是吃一百觚酒那么就应该吃完十只羊。拿吃千钟酒百、吃百觚酒十只羊来说，周文王的要像防风氏的君主，孔的要像长狄人一样，才能受得住。考察周文王和孔的，不可能达到防风君和长狄人那样大。以矮小的，吃许许多多的东西，这就损害了周文王德的广大，贬低了孔德的崇。

考察《尚书-酒诰》上说：“早晚都说：‘只有祭祀时才能用酒。’”

这是周文王告诫谨慎吃酒的话。早晚都告戒慎用，那么人民就会受化。如果只是表面上发告戒谨慎用酒的教令，实际上却喝酒尽千钟，这样来教育人民，下属的表率，以什么来使得他们受化呢！这是承袭纣王患的恶习，拿什么来使自己跟纣王区别呢！况且喝酒千钟的验证，喝酒百觚的证明，是据什么得来的呢？假使周文王和孔由于祭祀用酒，那么受用的祭祀酒是不能满足需要的；要是因为飨而用酒，那么飨喝酒是自有礼仪规矩的；如果是私人宴饮与赏赐喝酒，那么赏赐喝酒应该跟下属一样多。在尊者面前接受赏赐，酒过三觞就该退席，超过三觞，就要发酒疯造成祸。周文王和孔是遵循礼义的人，如果赏赐周围的人，到了酒疯祸害的地步，自己又饮酒千钟喝酒百觚，说重些就是桀、纣，说轻些就是酒鬼，那又凭什么来树立功德，成就教化，显扬名声，得到后人的称赞呢？世人都听说过“用德加以控制，不要喝醉”的话，如此才显圣人有德的效验，那么可见是无据地夸大周文王喝酒千钟，凭空地夸大孔吃酒百觚了。

社会上传的话说：“纣王沉湎在酒里，酒糟堆成山丘，酒满池，狂饮者三千人；通宵达旦地喝，简直忘记了天日。纣王虽然喜喝酒也想以酒作乐。假令酒池在院当中，就不该说“通宵达旦地喝酒”要坐在中，关上门窗上蜡烛，才能叫通宵达旦。假令他们是坐在室里，每次要喝酒的人得站起来到院中去，然后又得回来坐下，这样一来，既劳苦，又会互相踩着碰着，不能很快乐。假令酒池在中，那么三千人该靠池边坐着，朝前低喝池中的酒，抬便吃饭菜，面前有歌舞音乐，这样才有乐趣。但是如果真要靠池而坐，那么面前就会没有酒菜吃，歌舞音乐的表演也不会在面前。那吃喝完全不礼法，在池边像饮似的狂饮，而吃酒菜不再用餐，适宜围着鱼像老虎一样地吞。这样一来，就会明白那“酒池饮”的传言，并不是事实。

社会上传的话又说：“纣王把悬挂起来形成林，叫男女着在那里面互相追逐。”这是说他整天醉酒、享乐、、嬉戏没有节制。该送里，是里吃的东西，应该净不能脏。现在说男女着在那里边互相追逐，怎么会净呢？如果是由于酒醉而不计较净与污浊，那么他们应当一起在酒中洗澡。能着在之间互相追逐，为什么又不肯在酒里洗浴呢？由于不说在酒里洗澡，所以知不可能着在之间互相追逐。