的名声，实际上却是成仙的人。这话又是虚假的了。

东方朔和李少君同在汉武帝时候，太史公能够见到他们。李少君有不吃五谷、祀祭灶神、返老还童的方术，又能说齐桓公十五年铸造铜鼎的事，还有他知九十岁老人祖父打猎地方的证明，然而都还没有得的事实，却仅只是个长寿晚死的人。何况东方朔没有李少君的方术效验，世人据什么说他得了呢？考察汉武帝的时候，有人文成、五利之辈，到海外去寻找仙人，寻求不死的药，因为有术的证明，所以为皇上所相信。东方朔没有被派到海外去的使命，又没有神奇表现的证明。如果使有神奇的表现，也不过是李少君之类和文成、五利之辈罢了，怎么就称赞他得呢？这也许碰巧又是个像李少君的人，自己隐瞒了生长的地方，当时在朝的人不知他原来的情况，而东方朔又极力宣扬他自己年长，人们看他脸貌年轻，格又清静少，不喜官，通占卜、覆，神奇的游戏，于是世人就认为他是得的人。

社会上有人认为老的术可以成仙，于是就清静无，保养神惜元气。因为人以神为寿命，神不受伤害，那么寿命就长而不死。这是既成事实：老奉行它，超过百岁脱离尘世，成了仙人。

那在清静少上，人跟鸟兽比起来怎么样呢？鸟兽也会老会死。鸟兽有情，跟人相类似，不足以说明问题。草木活着有什么情，而要天发芽秋天枯死呢？草木没有情，活不超过一年；人多情，要活到一百岁。这样没有情的反而早夭，有情的却长寿。像这样说来，老的术，以清静无能长寿成仙，又是假的了。或许老是李少君之类的人，奉行清静无的术，正好他命又自然长寿。世人见他命长，又听说他清静无，就认为老是由于有术成仙的。

社会上有人认为不吃五谷可以成为有术的人，以为王乔一类的人因为不吃五谷，跟一般人吃的不同，所以与一般人的寿命也不一样，超过百岁脱离尘世，终于成为仙人。这又是假的。

人生下来，就禀承了会吃喝的本，所以的上有齿，的下有排的官。齿用来噍，排官用来排。遵循“饮之”的人算符合自然常规，背逆“饮之”的人要算违反生理本能。失掉了从天禀受来的元气，怎么能够长寿呢？假使王乔生来就没有齿与排官，禀受的特跟人不同；本跟人不一样，尚且不能说是长寿，何况他跟人完全相同为什么会在吃喝的行为上与人两样呢？要说他能成仙，就不符合人的实际情况。人不吃东西，就像上不穿衣服一样。穿衣服是为了温肤，吃东西是为了填饱肚。肤得到温，肚填饱了，神才焕发。如果肚受饥挨饿，肤受寒受冷，就会有挨冻受饿的危害。挨冻受饿的人，怎么会长寿呢？况且人生下来，就靠来保养元气，就像草木一发芽就靠泥土保养元气一样。掉草木的，使它们离开土地，就会枯而早死。封掉人的，让他不能吃东西，就会饥饿而死去。

家互相夸耀说：仙人吃气。用气能当，所以传书上说：吃气的人长寿不会死，虽然他们不用五谷填饱肚，但可以用气充实。这又是句假话了。

那么这气指的是什么气呢？如果说是气和气，而气和气不能使人吃饱。人有时吞下一气，会到满腹气胀，却不能充饥。如果说是各药的气，那么人有时服药，吃下一合药末，吞了几十颗药，药力猛烈，中只会到中毒难受，并不能使人吃饱。吃气的人一定要说“呼气气，吐已有的纳新鲜的”昔日彭祖曾经奉行过，但不能永久长寿，终于得病死了。

家或者用练气功来保养生命，成仙不死，认为血脉在中，如果不活动，不弯曲舒展，就会闭不通。血脉积聚不通，就会生病而死亡。这话不真实。

因为人的，就像草木的形一样。草木在山，正当大风冲击，昼夜摇动，它们能更胜过那些隐蔽在山谷里免受大风动的草木吗？我们观察到草木刚发芽，被摇动的，要受到损伤而不能正常生长，那么人导气，屈伸骨，活动的，又怎么能长寿而不死呢？血脉隐藏在人的中，就像江河在地上淌一样。江河奔，浑浊不清；血脉动，也会被搅动得不安宁。血脉不得安宁，就像人勤苦而不愉快一样，怎么能够长生不老呢？