，不久又让他再找来吃。刘累害怕找不到，就迁移到鲁县，范氏就是他的后代。”献说：“现在什么缘故没有了？”蔡墨回答说：“事都有掌它的官，官要改他理的方法，早晚都在考虑它。要是一天失职，就死到临，丢官不再吃俸禄。官要安于自己的职业，生才会到来。如果消灭丢弃它们，生就会潜藏不，郁结不能繁。”像这样说来，龙既可以养又可以吃。可以吃的东西，不可能是神。世上没有这样的官，又没有董父、孔甲、刘累这样的人，所以龙潜藏隐伏，现稀少，来又都驾着云，跟人不同路，于是人就认为它是神。如果保存驯龙的官，又有能当这个官的人，那么龙，就像之类，怎么会是神呢？

用《山海经》的话来说，用慎、韩非的话来证明，用世俗画来险证，用箕的哭泣来考订，用蔡墨的回答来评定，知龙不能是神，不能升天，天也不会用雷电来取龙，这已经很清楚了。社会上一般人说龙是神而且会升天，简直是胡说。

社会上一般人的说法，也有缘故。因为短书上说：“龙如果连一尺小树那样的凭借都没有，就不能升天。”又说“升天”，又言“小树”，所以认为龙是从树木中升天的。那些写短书的人，是社会上普通的人。看见雷和电发生的时候，龙跟随着腾起，当雷电击断树木的时候，龙正好跟雷电一齐在树木的旁边，雷电消失，龙随着就向上飞升，因此说是从树木中升天的。实际上云与龙同类，能够用气相互召，所以《易经-乾卦》说：“云跟着龙，风跟着虎。”传书上又说：“老虎咆哮，山谷中会刮起大风；龙飞腾，天空中会现彩云。”龙与云互相招致，虎跟风相互引致，所以董仲舒的云祭办法，是设一条土龙以此来召云雨。那炎的夏天太主事，云雨来扰。太是火，云雨是。火互相冲击而发的响声就是雷。龙听见雷声就腾起，一腾起云就来，云到龙就乘坐它升天。云雨召龙，龙也就驾起云升天。升到天和云的最，云消失又降下来。人看见龙乘云就说是“升天”，看见天产生雷电就认为是“天来取龙”世上的儒者读《易经》，看见传书上说的，都知龙是云之类，但由于他们拘泥于庸人的议论，不能正确理解那说法；又看见短书能作证，因此就认为是“天来取龙。”

其实天不会来取龙，龙也不会升天。当年菑丘杀两条蛟的时候，是用手抓住它的尾，拖来到潭的外面，让雷电击杀它。蛟就是龙之类。蛟跟龙一现云雨就来了，云雨一来那么雷电就击杀它。如果以为天确实来取龙，龙为天使用，那么天为什么要取死蛟呢？而且鱼在中，也随着云雨面，但乘云雨却不能升天。龙跟鱼一类，龙驾雷电，就同鱼随云雨面一样。鱼随着云雨面不认为是神，而龙驾雷电却偏偏认为是神，可见社会上的说法，不真实。动在世界上，各有各自乘坐的东西。蛇驾雾，龙乘云，鸟御风。看见龙乘云，就认为它是神，这不符合龙的实情，而是在造龙的本领。

然而龙之所以被认为是神，是因为它能收缩与伸长自己的，形可以时隐时现。能收缩与伸长自己的，形可以时隐时现，不足以认为是神。豫让吞下木炭，用漆涂变得像得了麻风病一样，使人无法识别他的形。贡掉胡须装成女人，让人不晓得他原来的样。龙变化自动隐藏起来，人不过不能察觉，这是由于它变化和隐藏得巧妙。动的天也有生下来就这样的。像猩猩知过去的事情，喜鹊知未来的事情，鹦鹉会说话，这三不常见的动跟龙一样，天就能这样变化。要是以巧变为神，豫让、就是神人了。孔说：“里游的东西可以用鱼线来钓，天上飞的东西可以用矰来。至于龙，我不知它能乘驾风云上升至天。今天我看见老，他大概就同龙一样吧！”龙乘驾云上天，云消失就下来。动一类的可以考察，上天下地可以知，却说孔不晓得。以孔的圣明，尚且不知龙，何况庸人智慧低下，有好奇的格，没有实事求是的神，于是认为龙是神而且会升天，这就不足奇怪了。