守卫这段时间吗？如果当时他们不瞎，也还是不会死。睛瞎不瞎，一样能摆脱而免死。天神让他们瞎了，对行善的人有什么好呢！在宋国缺乏粮的时侯，瞎了睛的人家，难能独家富裕吗？一起参与登城守卫的人家都换孩来吃，劈人骨来烧的时候，反而因贫困偏偏瞎了看不见东西的，却成了天神报应保祐的人，真是违背了善恶的实际情况。或许是宋人父以前正好自己因为风寒发病瞎了，楚军围城解除之后，失明碰巧自己好了。世人看见他们父好事，又用二白犊祭祀，宋军与楚军相互攻打，唯独他们没有登城守卫，包围解除以后，他们父的睛又都恢复了视力，就说这是修善的报应，得到了鬼神的保祐。

楚国令尹孙叔敖是孩的时候，看见了两个的蛇，于是把它杀死并埋掉。回家对着他母亲哭泣。母亲问他原因，回答说：“我听说遇见两个的蛇的人会死。刚才去，碰见了两个的蛇，恐怕就要撇下母亲死去，因此哭泣。”他母亲说：“现在蛇在什么地方？”回答说：“我恐怕后来的人看见，就杀掉埋了。”他母亲说：“我听说暗中有德行的人，天会以福佑报答他。你一定不会死，天肯定要报答你的。”孙叔敖终于没有死，并了楚国的令尹。埋掉一条两蛇，得到二次保祐，天报应好事的人，这是明明白白的。我认为，这是假话，因为看见两个的蛇就会死，这是老百姓说的；暗中有德行的人，天会报答他福禄，这是老百姓的议论。孙叔敖相信老百姓的话埋掉两蛇，他母亲相信老百姓的议论，认为一定会有好报，这就是说人的生死不决定于命，而决定于一条两蛇的死活。

齐国孟尝君田文因为五月五日生，他父亲田婴责怪他母亲说：“为什么要养活他呢？”孟尝君长大后问他父亲：“你不愿抚养五月生的孩，为什么呢？”田婴说：“五月生的孩长到跟门一样，就会克死他的父母。”孟尝君反问：“人命由天决定呢？还是由门决定呢？如果由天决定，你担忧什么！如果由门决定，那就应该把门增，谁还能长到跟门一样！”后来田文长得跟门一样，而田婴并没有死。所以五月养孩的忌讳，没有被验证。讨厌看见两个的蛇，就像讨厌五月养孩一样。五月养孩，他的父亲没有死，就知看见两蛇的人，没有祸害。由此说来，看见两蛇本来不会死，并不是他埋掉两蛇的缘故。埋掉一条两蛇，能得到二次保佑，如果埋掉十条两蛇，要得到几次保祐呢？埋掉蛇是怕别人再看见，这是孙叔敖的贤行。贤人的贤行，难只有埋蛇一桩事情吗？在埋蛇以前的时间里，应该已了很多的好事。从天那里禀承了善，一举一动都会是贤行。有贤行的人，应该见到吉祥的东西，不应该只看见会克死人的两蛇。难是孙叔敖还没有见到蛇的时候就有罪恶，天想杀他，见他埋掉两蛇，解除了他的罪过，是天使他活下来的吗？石本，兰草生来幽香，如果说孙叔敖的贤行只在埋蛇的时候，那就不是生来就从天那儿禀承了善。

儒家的门徒董无心，墨家的弟缠，相互见面学术思想。缠称颂墨家尊重鬼，因此招致秦穆公有贤明的德行，上帝赏他多活十九年。董以尧、舜没有受到上帝赏给的年寿，桀、纣也没有夭折来行反驳。尧、舜、桀、纣的时代就算久远，姑且用秦穆公、晋文公来辩驳。谥号是人生前行为的写照，朝廷考察生前的行为，作为死后的谥号。“穆”是行为错的称号“文”是有德、贤惠的标志。为什么有错的行为，上天赏给他年寿；而有德、贤惠行的，上天却要缩短他的寿命呢？考察一下秦穆公的霸业超不过晋文公，晋文公的谥号比秦穆公。天不给晋文公增加寿命，而偏偏赏给秦穆公的年寿，这说明天对人报应的错，跟秦穆公的行为一样。天下的好人少，坏人多。好人遵循义，坏人违反天意。然而坏人的命长，好人的命短。天不要好人常享有一百年的寿命，坏人早死短命，这是为什么呢？