他举箭向上天就能穿天吗？社会上声称夏桀、商纣的罪恶，天而打地；称赞殷宗的德，能用善政消除桑树穀树生于朝廷的凶象。如今尧不能用良好的德来除掉十个太，而一定要掉它，这是他的德不如殷宗，罪恶则与夏桀、商纣相同，如此，怎么能用诚的心获得上天去掉九个太的报应呢？

传书上说：“周武王讨伐商纣，过孟津，碰到惊涛骇狼，逆而上，大风刮得天昏地暗，人都看不清楚。于是周武王左手拿着黄钺，右手握着白旄，瞪大睛挥动着它们，喊：‘我在这里，天下有谁敢违反我意志的！’于是风停了波狼也平息了。”这个说法不真实。周武王过孟津的时候，将士们都喜快乐，前边的歌唱后边的舞蹈。照传书的说法，天和人是互相应的，人喜而天发怒，这实在不合情理。前边的歌唱后边的舞蹈，未必有其事；手挥动风就停止，事情近乎是虚构，风是气，议论的人认为它是天地发的号令。周武王讨伐商纣是对的，天就应当用安静的环境来保祐他；如果讨伐商纣是不对的，那么天刮风就是发怒。周武王没有遵奉天的命令，检查自己的罪过，却瞪着睛喊；“我在这里，天下有谁敢违反我意志的！”这就加重了天的愤怒，增加了自己的罪恶，风怎么肯停止刮呢？就像父母亲发怒，儿不肯改正过错，反而瞪着睛大喊，父母亲肯饶恕他吗？如果风是天自然而然刮的，那么波逆，疾风晦冥这些祸气就是自然形成的，可见这些也是无意识的，不会因为周武王瞪、挥旄的缘故而停止。风同雨一样，即使周武王瞪用旄挥动雨就会停止下吗？武王不能使雨停下，那么也不能使风停刮。或许是周武王正好挥动白旄，风碰巧自然停止，世人为了赞扬武王的圣德，就说武王能制止刮风。

传书上说：“鲁公跟韩国打仗，打得正起劲太落山了，鲁公举戈一挥，太因此退了三舍。”这话是假的。凡是人能够以真心诚意动上天的，都要专心一意，放弃一切事务，全神贯注，才能应给天，天才会改变移动，但是还不能说就一定会使它如此。鲁公心思在打仗，因为太落山而挥了一下戈，怎么能使太退回呢？即使是圣人对着太挥戈，太也始终不会退回，鲁公是什么人，而能使太退回呢？《尚书-洪范》上说：“星宿有好刮风的，星宿有好下雨的。太与月亮运行，才有冬有夏。月亮靠近箕宿毕宿，就要刮风下雨。”星与太月亮同样是气，太月亮不靠近星，星总是在反复变化，同样要刮风下雨。这表明太月亮的运行有一定的度数，不会随着星的好恶而靠近或离开星的，怎么会顺从鲁公的望而退三舍呢？星在天上，是太月亮休息停留的地方，就像地下有邮亭，作为地方官吏办公的地方。二十八舍划分得有度数，每舍大致十度，有的多一些，有的少一些，说太退回三舍，就是三十度。太，每天运行一度。挥戈一下顷刻间，就退回到三十天前所在的地方。如果说一舍为一度，三度也就是太三天的行程。挥戈一下的瞬间，竟使太退回了三天的行程。宋景公发自诚心说了三句好话，火星就移动了三舍。实事求是的人尚且说这件事是假的。鲁公正在打仗，讨厌的太要落山，因此挥了一下戈，没有诚心，也没有说好话，太就为他退回，这大概不是事实吧！况且太是火。圣人向火挥动一下，始终不能使火退却；鲁公对着太挥动一下戈，怎么能使太返回呢？或许打仗的时候太正在东方，打迷糊了，以为太要落山，于是挥戈转向东方，就错误地说太好像倒退回去了。世人好谈神怪，在此就说太退回去了，而不讲这究竟是怎么回事。

传书上说：“荆轲为燕太谋杀秦王时，天空现白长虹穿过太。

卫先生为秦国谋画长平之事时，天空现金星侵蚀昴宿。”这话是说人用真心诚意动上天，上天才会变化受打动。要说白长虹穿过太，金星侵蚀昴宿，是事实。但说荆轲谋杀秦王，卫先生谋画长平之事，动了上天，所以才有“白虹贯日，太白蚀昴”的事，这是假的。我们用筷敲钟，用算筹来打鼓，之所以不能发声音，是因为用来敲打的东西太小。如今人的形不过七尺，凭人七尺形中的神，想有所作为，即使全神贯注真心诚意，也同用筷敲钟、用算筹打鼓一样，怎么能动上天呢？心不是不诚，而是用来动上天的东西太小了。况且想杀害的是人，人还没有预，天反而能预到吗？有人问说：“人想谋害别人的气，能使人预到吗？”我以为：“不能”人又责难：“那么豫让想谋害赵襄，赵襄却事先心动察觉；贯想弑杀汉祖，汉祖也事先心动有所察觉。他二人怀有害人的气，所以两位君主被震动而有觉。”依我说：“祸害将要来，这人本就会有作为预兆的奇怪现象现，而并不是敌人害人的气所能震动的。用什么来证明呢？有时会在路上碰到狂人，用刀砍他自己，狂人未必想伤自己的，然而自己先的时候却已经有作为预兆的奇怪现象发生。照这样说，奇怪现象的现，是灾祸要到来的凶兆，而不是想害自己的人造成的。将要遭到灾祸的人，去占卜会得恶兆，去算卦会得凶卦，门也会见到不吉利的事情，观天象占卜会见到祸气，祸气表现在脸上，就像白虹，金星在天空现一样。灾变在天空呈现，奇异的预兆在人上现，天上地下的怪现象碰巧同时现，这是自然的相互应和。