的君主背上有个毒疮，没有女人伏在背上，疮病就不会减轻、痊愈。诸侯们相信了仲的话，所以没有背离的。其实，有十人家的地方，一定有像孔一样忠诚遵循礼制的。当时在场的诸侯和各国官史有千人以上，肯定有知医术，治疗毒疮不用女人伏在背上的，而是仲在为他的君王掩饰行为。诸侯们要是知了在为他的君王掩饰行为而欺骗自已，必然会愤怒而背离，那么齐桓公又怎么能长期地统率、会盟诸侯，成就霸业呢？

有人说：“齐桓公确实没有义，因为任用了贤能的宰相仲，所以才能够称霸天下。”其实，没有义的人，跟狂人没有差别，听信谗言，疏远贤人，违反和损害仁义，怎么能任用仲，怎么能养一班人，并支他们呢？以往的事例是：夏桀杀关龙逢，商纣杀王比，说明没有义的君主，不会任用贤人。即使仲贤能，齐桓公也不会任用他；重用仲，所以知齐桓公没有行为。有贤明的君主，必定有忠贞贤良的臣。臣贤能，是君主贤明的证明，怎么能说齐桓公有的行为呢？

有人责难说：“卫灵公是个没有义的君主，当时也知任用贤臣。仲齐桓公辅佐，怎么就能证明齐桓公不的事？其实，卫灵公没有义，任用仲叔圄等三位大臣，只是到不亡国，并没有任何功绩和作为。齐桓公能尊重懂算术的人，能把给人赶车地位低下的宁戚提起来，能指责楚国不向周室贡芭茅而载兵去攻打楚国，能多次召集诸侯会盟，匡正天下诸侯，这是一千代才现一个的君主，却说他把女人背在背上，可见不真实。

解释《尚书》的人说：“周公于摄政地位，掌握天的大印，着天的帽，背靠屏风，面朝南边，接受诸侯朝拜。”门窗之间叫“扆”，是面朝南的座位。背靠屏风，面朝南坐，屏风在人的后。齐桓公接受诸侯朝拜的时候，也许是面朝南坐着，女人在他后站着。于是社会上传，就说他背上背着个女人。这就像夔只有一只脚，宋国的丁老挖井得到一个人的传说一样。尧、舜的时候，夔当大夫，生通晓音乐，奏乐的声音非常动听。当时的人说：“像夔这样擅长演奏乐曲的人，有一个就够了。”可是社会上却传说：“夔只有一只脚。”据考察舜时秩宗官缺人，帝舜广泛地寻求适当人选，众人推举伯夷，伯夷叩致谢一定要让给夔和龙。秩宗是卿之类的官，相当于汉朝的宗正。说夔断了一只脚，这不符合当秩宗的常理。况且只有一只脚的人，靠什么走路？夏王孔甲在东蓂山打猎，遇雨天昏暗，走一个老百姓家，主人正在生孩。有人说：“君王来到，这个孩一定富贵。”有人又说：“受不了这福分，这孩必定卑贱。”孔甲说：“我的儿，谁能使他卑贱？”于是把孩放在车上带回去了。后来孩长大劈柴，斧砍断了他一只脚，终于只当了个看门人。孔甲想使这孩富贵，他有富余的力量，孩断了一只脚，没有适宜的官，所以只好当了看门人。如今说夔只有一只脚，无法快步走，坐着演奏音乐，是可以的。当秩宗官，不宜只有一只脚，像看门人断了脚，就不能富贵一样。孔甲不能使孩富贵，伯夷也不会把秩宗让给夔。宋国的丁老是宋国人。自己没有挖井的时候，常去别人家打，计算起来，每天要去一个人的劳动。自从自己挖井以后，就不再去别人家打，计算一下，每天能得到一个人劳动，因此说：“宋国的丁老挖井每天得到一个人劳动。”社会上于是传说：“丁老挖井在井中得到一个人。”其实，人是人生的，又不在土里生。破土挖井，不会得到人。以此推论，齐桓公背女人的传说，就像上面说的这类情况。背对着女人而坐，就说有女人伏在他背上。知女人伏在他背上不合情理，就造仲用女人治疗毒疮的说法。假使齐桓公让女人去掉前衣服，女人伏在他的背上，利用女人之气治愈疮病，那才可以说用女人治疗毒疮。正在接见诸侯朝拜，齐桓公穿着好几层衣服，女人也穿着好几层衣服，女人之气被分隔开，背着她有什么好？齐桓公仰慕贤士，燃院中的火炬，夜中静坐，在想招致贤士的事，怎么反而认为他会白天背着女人会见诸侯呢？

传书上说：聂政为严翁仲刺杀韩王。这不是事实。其实，聂政生活的年代，是韩烈侯的时侯。韩烈侯三年，聂政刺杀韩相侠累。十二年，韩烈侯死，跟聂政刺杀侠累相隔十年。却说聂政刺韩烈侯，那些价值不大的短书小传，毕竟没有据不能相信。

传书上又说：燕太丹派刺客荆轲刺杀秦始皇未成，被杀。过后渐丽又以演奏筑被秦始皇接见，秦始皇见到他很兴，当知他是燕太丹的门客，就瞎了他的睛，让他演奏筑。渐丽于是在筑中放上铅以增加重量。在他演奏筑的时候，秦始皇听得迷用膝挪动，已不能自我克制。这时渐丽就用筑敲秦始皇的前额，秦始皇被击伤生病三个月就死去。那说渐丽用筑打秦始皇，是事实；但说打中秦始皇，秦始皇受伤生病三个月就死去，这不符合事实。