买。人的智慧一定能胜自然，意志专一能控制气机，所以一个品德尚又有见识的人决不会任由大自然的摆布。

立世如果不把目标放得远一些，就像是在灰尘里抖衣服，在泥中洗脚，怎能超凡脱俗？理世事不懂得该退却时就退却的理，就像飞蛾扑火、公羊墙那样，怎么能得到安宁快乐？

读书学问的人要除掉杂念，集中力专心搞研究；如果立志修养品德却又追求功名利禄，必然不会有真实造诣；如果读书只对咏诗词兴趣，那一定不会内心。

每个人都有仁慈之心，从这个角度来讲，维诘大士和屠夫、刽手的佛是一样的；如果悟真正的人生趣味，住富丽堂皇的楼大厦和住简陋的茅草屋没有什么差别。只是由于被念和私情所蒙蔽，以至于错过了慈悲心和真趣味，使这些原本唾手可得的慈悲心真趣味变得遥不可及了。

凡是德修业、磨练心的人，必须有木石般定的意志，若对外界的荣华富贵有所羡慕，就会被所迷惑；凡是治理国家、服务人群的人，必须有一行云般的淡泊怀，假如一有贪婪的念，就会陷危机四伏的险恶渊。

肝脏染上疾病，睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不见。病虽然生在人们所看不见的内脏，但病症必然发生在人们所能看见的地方。所以君要想在明没有过错，必须到在别人看不到的细微不犯过错。

人的幸福莫过于了无牵挂，人的灾祸莫过于心思繁多。只有事情繁多的人才知事情少是人生最大的幸福；只有那些心平淡的人，才知心事繁多是最大的灾祸。

当政治清明、天下太平时，待人接应持原则；当政治黑暗、天下纷时，待人接应灵活圆；当国家行将衰亡时，待人接就应刚直与圆并用。对待善良的人要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般人应宽严并用。

自己帮助了别人不要记在心上，但自己对别人的过错却要记住；别人对自己的恩惠不能忘记，但别人对自己的怨恨则必须忘记。

只有心地纯洁的人，才可读圣贤书、学古人训，否则，看见一个善良行为就悄悄用来满足私，听闻一个善良言语就用来掩饰自己缺，这就等于借给敌人武又送给盗粮一样。

奢侈的人即使再富有也不满足，还比不上节俭而略有赢余的穷人幸福；能的人虽然力很多反而招来怨恨，还不如愚笨的人安闲无事而能保全纯真的本。

读书不理解古圣先贤的思想义，只能成为一个写字匠；官如果不护百姓，就如同一个穿着官服的盗；只传授学问却不注重力行，那就像一个只讲理论而缺少修行的和尚；创立事业而不想积累功德，那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙。

人人心中都有一真文章，可惜被各残缺不全的书给禁锢住了；每个人的心中都有一首妙的乐曲，可惜被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈埋没了。读书人必须排除一切外的影响，直接寻觅自己的本，才能获得一生受用不尽的真学问。

苦苦用心之中，常有愉悦之情；得意时会想到失意时的悲哀。

一个人的富贵荣华名位声誉，从的德修养中得来的，就如同生长在大自然的草，繁衍不绝；从建功立业中得来的，就如同在盆中的草，只要稍微移动，草的成长就会受到严重的影响；若靠权力得来，就如同在瓶中的没有基，很快就会凋谢。

守德规范的人，只是寂寞一时；依附权势的人，会永远凄凉。通达事理的人能察觉到质以外的神价值，并顾及死后的名誉，宁愿承受一时的寂寞，也不愿遭受永久的凄凉。

天到来的时候，天气和，就连草树木都争相为大地铺上一层丽的景，飞鸟也唱几句妙的歌声。品德尚的文人学士，若能侥幸人地居位，又能衣无忧，却不肯为后世留下几句好话，上几件好事，即使他活到一百岁，也如同一天都没活过。