知不是我，烦恼更何侵。"真破的之言也。

人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支﹕"昔日所云我，今朝却是伊；不知今日我，又属后来谁？"人常作是观，便可解却罥矣。

有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。

知成之必败，则求成之心不必太；知生之必死，则保生之不必过劳。看西晋之荆榛，犹矜白刃；属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云﹕"猛兽易伏，人心难降。溪壑易填，人心难满"。信哉！

心地上无风涛，随在皆青山绿树；天中有化育，都鱼跃鸢飞。

狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；冷黄，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，弱安在，念此令人心灰。

辱不惊，闲看前开落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉！

权贵龙骧，英雄虎战，以冷视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。

真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？在世世，徇俗是苦，绝俗亦是苦，听吾侪善自修持。

烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天营家国，乞人号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。

天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济心；心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播魄。

人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。

天地中万，人中万情，世界中万事，以俗观，纷纷各异，以观，是常，何须分别，何须取舍！

缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一一竹，嗜好虽清，障终在。语云﹕"能休尘境为真境，未了僧家是俗家。"

以我转者得，固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以役我者逆，固生憎顺亦生，一毫便生缠缚。

试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景，则万念灰冷，一寂然，自可超而游象先。

优人傅粉调朱，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先兢后，较雌雄于着手。俄而局尽收，雌雄安在？

把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可而不，以澄吾静；持既，又当混迹风尘，使此心见可而亦不，以养吾圆机。

喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是动。如何到得人我一空、动静两忘的境界！

人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云﹕刊炽然，即是火坑。贪沉溺，便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登彼岸。念稍异，境界顿殊。可不慎哉！绳锯材断，滴石穿，学者须要努索；到渠成，瓜熟落，得者一任天机。

就一了一者，方能以万付万；还天下于天下者，方能世间于世间。

人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此场中矣。

"为鼠常留饭，怜蛾不灯"，古人此念，是吾一生生之机，列此即所谓土木形骸而已。

世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是一在世世法也。

译文