玄理，其言辞酷似人，但说得容易时难。

上天要降祸给一个人，一定会先用一福运来骄纵他，所以福运来了不必太兴，还要看他会不会受用；上天要降福给一个人，一定会先用一灾祸儆戒他，所以灾祸来了不必太忧愁，还要看他会不会解救。

荣耀与耻辱密相连，厌恶羞辱怎可过分追求荣耀；生存与死亡同相生，贪恋生存不能十分畏惧死亡。

人如果能够一直坦率真诚，他即使隐居山林，其德行也广为人知；事如果藏有半私心杂念，他看似事公正，实则巧谋私利。

鹪鹩只占用一树枝，于是就嘲笑大鹏心太奢侈；兔常营造三个窟，于是就嗤笑仙鹤垒居危。不可以与智慧低下的人谋划宏图大业，不可以与趣味卑下的人谈论崇境界，确实如此！

贫贱之人骄傲于人，虽然有盲目自大，但还是有几分侠气在内；英雄之辈借势欺人，即使看似豪放洒脱，也全然没有半真心实意。糟糠不去把猪喂，吗用作钓鱼的饵；锦绮不会因用作祭祀更加珍贵，又有谁懂得笼中媒鸟的受。

琴书诗画，明理之人用它们来培养情，而平庸之辈只会欣赏它们的外在表象；山川景，雅的人可以从中学到见识，而俗的人只会赏玩它们的光彩华。可见事原本没有一定的品格，由于人们识见有低而显下来。所以，研读图书穷究事理，最重要的是要认识其中的旨趣。

女天生丽质，虽然不喜涂脂抹粉，也似稀疏梅映衬着淡淡月光一样迷人；禅师打坐修禅，并不自空虚寂寞，犹如碧绿面吐青莲。

清廉的官员多不能持续官，是因为他们太过清廉了；痴傻的呆人常常多福，是因为他们憨厚易亲近。因此，德尚的人虽然重视清廉耿介，也不可以没有一忍垢纳污的气度雅量。虽然要戒除痴拙顽劣，也不必有明察渊净洗污垢的明。

周密的人气神受到拘束迫，疏狂的人天真烂漫率自然，这难只是诗歌与文章工巧拙朴的分界线！我见过周到细密的人为人世纯用机巧，疏放的人为人世任率真，人的心灵是生是死由此可以判别了。

绿竹傲立于严霜中，竹节纵然孤，也不损伤其雅之姿态；红莲媚放在秋上，彩虽然艳丽，也不损害其清洁之品位。

对于贫贱之人，砥砺自己保持气节不是难事，难的是对他人用情要；对于富贵之人，怜悯穷人广施恩惠不是难事，难的是放下架对穷人以礼相待。

居位之人，常常不如孤苦贫寒人家的弟能够守节奉献忠诚；庙堂之人，常常不如山野农夫理事情更加合乎情理。为什么呢？前者由于生活奢华损害了心志，后者由于生活恬淡保全了天。

享受了荣耀恩常常难以避免羞辱之事，因此没必要得意洋洋；陷到困厄贫穷之后有可能福运上就到，因此没必要悲悲切切。

古人自得清闲安适，今人却要忙忙碌碌地度过一生；古人获得真切的人生受，今人又要白白地虚度一生。今人总是沉溺于空幻想追求虚妄人生，看不破，认不真法，皆为世俗名利所害。

灵芝仙草寻不到，甘泉寻不到源，志向远大的人应当靠自己的力量勇于奋斗；彩霞容易消散，琉璃容易破碎，通达事理的人应当及早清醒，勿沉溺其中。