叫遥；山的西南边稍东，有一条，叫萨罕；稍东又有一条，叫恒伽。这三条都发源于同一座山，又都汇合于恒。康泰《 扶南传》 说：恒的源泉，在西北边尽自昆仑山。山间有五大源，诸分，都由这五大源而来。枝息黎大江山后往西北，转向东南注大诲。枝启黎就是恒，所以释氏《 西域记》 有恒曲的名目。恒以北有四国，位于最西端的就是恒曲中间的国度。有个拘夷那褐国。《 法显传》 说：恒往东南，从拘夷那褐国南边过。都城北面，希连禅河畔双树间的北端，就是世尊涅架的地方，诸王也是在那里分舍利的。支僧载《 外国事》 说：佛陀涅架后，天界的神人用新的白衣把他裹起来，用香来供养。满七日后，把他硷金棺，运王。王北面约三里，有一条醛兰那河。渡过这条小河，用旗檀木作柴火，天界的神人们各自用火来烧柴，但都不着。大迎叶从沙回来，呼号痛哭，悲不自胜，动了天地，这以后不用火，柴枝就自行燃烧起来。国王收拾了舍利，用金斗来量，共八解四斗。各国王、诸天、龙众、神王各分得少许，大分送回本国，建造佛寺。后来阿育王在佛陀涅架造了佛塔，但那两棵树和佛塔现在都没有了。这两棵树叫婆罗树，开的叫要罗怯。婆罗怯白如霜雪，芳香无与比。竺枝《 扶南记》 说：林杨国距金陈国陆路二千里，只能乘来往，没有路。这里全国都信奉佛教。有个和尚死后举行火葬，烧了儿把柴还是端坐在火中。于是把他搬到石室中去，六十余年来，尸仍像原来一样，丝毫没有腐烂。这是竺枝亲所见的事。金刚之永不败坏，真智慧永远长存，舍利在刹那间显现，天长地久永不朽败，真所谓智空无穷，大彻大悟者不可测了。此注恒。恒又往东，从毗舍利城北过。释氏《 西域记》 说：毗舍利是维邪离国的都城。支僧载《 外国事》 说：维邪离都城离王舍城五十由旬，城墙周围长三由旬。维洁家在大城的里以南，离王七里左右，但殿宇都已塌毁了，看到的只有遗址罢了。法显和尚说：城北有大林重阁，佛陀在这里住宿过。这地方原来是奄婆罗女家施舍给佛陀造塔的。城的西北三里，有一座塔，叫放弓杖塔。恒上有个国度，国王的小夫人生了个胎，大夫人嫉妒她，就说：你生的是个不祥的东西。于是立即用木盒装了，投到恒里去。有个国王在下游览，看见上有个木盒，就捞了起来，打开一看，只见里面有一千个婴儿，个个生得眉清目秀，就把他们收养了起来。他们长大后十分勇武，南征北战，所到之，无不征服。接着他们就要去打父王的本国了，国王十分忧虑。小夫人问：大王，您为什么这样愁忧呀？国王说：那位国王有一个儿，勇武无比，要来攻我们的国家了，所以心中发愁。小夫人：您别愁，只要在城西造一座楼，敌兵来时，让我到楼上去，我就能叫他们退兵。国王照她的话了。敌人来到，小夫人在楼上对他们说：你们都是我的儿，为什么反而要这大逆不的事？敌兵说：你是什么人，胆敢自称是我们的母亲？小夫人说：你们如果不信，都把张开，仰面朝着我。小夫人就用双手挤，每只房都五百支，支支都落那一千个儿的中。敌人这才知真是自己的母亲了，立即都把弓箭兵放下了。父母心里这样一想，就都成了辟支佛。现在那里的塔还在。后来世尊得，告诉弟们说：这是我从前放下弓箭兵的地方。后人知这一事迹，就在那里造了一座塔，叫放弓杖塔。那一千个孩就是贤劫千佛。释氏《 西域记》 说：恒曲中稍东，有个僧迎扇奈揭城，就是佛陀走下三宝阶的都城。《 法显传》 说：恒往东南，从僧迎施国南边过。佛陀从切利天往东走下三宝阶，为他母亲说法，就是这地方。宝阶早已湮没，阿育王在宝阶所在的地方造了一座塔，后来又立了一石，上雕了狮像；旁门邪教，心不信佛，狮就会向他怒吼，吓得他诚心阪依。恒又往东，从厨、宾饶夷城过。厨宾饶夷城南濒恒，西北六七里，恒北岸，是佛陀给弟们说法的地方。恒又往东南，从沙概国北边过。了沙抵城南门，路东一，佛陀曾咬断一杨枝，土中，杨枝长成杨树，长到七尺后，就不增不减，至今仍在。恒又往东南，从迩维罗卫城北过，就是从前净饭王殿所在的地方。城东五十里有一座御园，园中有池，夫人到池中洗澡，从北岸来，走了二十步，向东举起手扳着树枝，就生下了太。太落地后走了七步，两条龙给太沐浴，于是就变成井池，僧人们都从这里汲饮用。太和难陀等扑象、角力，箭地，现在那里有一泉，过往行人就靠这泉饮用。释氏《 西域记》 说：城北三里的恒岸上，在父王迎接佛陀的地方，造了一座佛塔，塔上刻有父王抱着佛陀的雕像。《 外国事》 说：迎维罗越国今天不再有国王了。城池已经荒废，只有一片空的荒地。但这里还住着二十余家姓释的优婆，他们是旧时净饭王的后裔，但分为四个姓，住在这座荒城中。因为他们是优婆，所以重视修行，还有些古风。那时佛塔全都毁坏了，条王弥重新加以修建。有一座佛塔是私诃条王赠送财资助修建的，现在有十二个修行的人住在里面。太刚生时，王后所扳的树叫须诃树。阿育王用青石雕了王后扳树生太像。从前的原树不再存在了，后来僧众拿这树栽在这里，辗转相传直到今天，树枝还像从前一样，依然荫蔽着石像。此外，太走了七步的足印，今天遗痕还依稀可见。阿育王用青石在两边夹住足印，又在上面盖了一块长条青石。今天国人常用香供奉，七个足印的形状，看来还是纹理分明。如今虽然上面同样还是盖了石板，有人还在石上贴了好几层吉贝叶，但足印反而更清楚了。太生时，龙王在两边夹住太，给太沐浴，一条龙的，另一条的冷，就变成了两池，直到今天还是一冷一。太家前十日，到御田中去，坐在阎浮树下，树神拿了七宝奉献给太，太不受，就在这里起了家的念。御田离王一据― 用晋朝的话来说，一据就是十里。太在三月十五夜家，四天王来迎接他，各自捧着一只脚。那时诸神和天人在两旁护卫，空中散下香。这时太去到河南，就在这条边了修的沙门。河南在迎维罗越北边，其间相距十由旬。这条在罗阅抵瓶沙国，相距三十由旬。菩萨偶然经过瓶沙国，瓶沙王来会见他。菩萨在瓶沙随楼那果园中停留了一日，天晚了就到半达钵愁去歇宿。半达，用晋朝的话说，说是白；钵愁，就是山。白山在瓶沙国北十里。天明后菩萨就离开白山，晚上宿在昙兰山，这里离白山六由旬。他从这里一直向贝多树走去。贝多树在阅抵北面，离昙兰山二十里。太二十九岁家，三十五岁得，这说法与经相异，所以把不同之记下来。竺法维说：边旦维卫国就是佛陀生的天竺国，正位于三千日月、一万二千天地的中央。康泰《 扶南，传》 说：从前范旗时，有潭杨国人家翔梨从他本国去到天竺，一路买卖，辗转到了扶南，他对范旗讲

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