山海经》 ，从昆仑到积石计一千七百四十.里。从积石陇西郡到洛，各地理典籍的推算，约有五千余里。又《 穆天传》 ，穆天从昆山到周朝都城，是照西方的里程计算的，从周朝都城漓以西到河宗之、纤之山，计三千四百里；从纤以西到河首是四里，共计七千四百里。《 外国图》 又说：从大晋国正西方行七万里，就到昆仑之墟，仙人们都住在那里。以上几说法各不相同，但路途遥远，险阻难行，经籍记载因年代久远，脱略难考，路陆路又互有差异，往返也不尽相同。我见闻浅陋，没有过详细的研究，只是不能不叙述一下所见诸说，把其间互不一致的地方记下来罢了。一万一千里。

《 山海经》 说：昆仑山方圆八百里，万初。郭景纯认为此山升起二千五百余里。《 淮南》 说，山一万一千里一百十四步三尺六寸。

《 秋说题辞》 说：河，意思就是载荷。载荷着天地的气，把它分布到四方，怀藏着属的，加以引导通。《 释名》 说：河，就是下，循着地势低洼而。彼考异邮》 说：河是的气，四读的华，就凭它的布来化育万。《 元命苞》 说：五行始于，万靠着才能萌生，它是元气凝成的血。《 》 说：是大地的血气，正如血在脉里通一样，所以说，是一财货。五害之类以为最大。有大有小，有远有近。从山间来，奔海的，叫经；引导旁的注大，到海洋的，叫支；从地沟淌，大，到海洋的，叫川。《 庄》 说：秋随着季节而来，千百条川注大河，经的量十分洪大。《 孝经援神契》 说：河在诸中居首位，上与天上的银河相应。《 新论》 说：四读的源以河为最最长，它从注而下，势又凶又猛，所以湍急。徐《 齐都赋》 写：川有浩浩的大河，发源于昆仑；九条支河分逝，往北汇聚于沧海，惊涛骇狼狂暴而凶猛，激起一片浮沫狼。《 风俗通》 说：江、河、淮、济，合称四读。读是通的意思，全靠着它把中原的垢秽涤掉。《 白虎通》 说：它的特宏大而昭著，所以叫读。《 释名》 说，读，就是单独的意思。各从所在之单独，注大海。发源于它的东北角，

《 山海经》 说：昆仑墟在西北，河发源于它的东北角。《 尔雅》 说：河发源于昆仑墟时，澄清，合并了一千七百零一条川后，就变成黄浊了。《 理论》 说：河之所以黄，是因为众川的把它浊的缘故。河百里一小弯，千里有一段弯、一段直。汉大司张仲评论：河很混浊，把一石加以澄清，泥竟有六斗，可是百姓却争着引溉田亩，以致河不能通航；到了三月，桃一来，河就会决堤，这是因为阻，不畅的缘故。于是禁止百姓继续引河溉。这样黄河又兼有浊河之名了。《 述征记》 说：盟津、河津经常是混浊的，比江要狭，但比淮、济要阔。数九寒冬，河结冰厚达数丈。当河面刚刚开始封冻时，车还不敢过河，必须等到有狐狸行走的时候。据说狐狸这动听觉十分灵，它听到冰下没有的声音了，才敢过去；人们看到狐狸在走了，才也踏冰过河。我《 风俗通》 说：俗语，狐狸想渡河，但对尾却无可奈何。而且狐狸生多疑，所以俗话有狐疑一词。但也未必都像郭缘生所说的那样。

转弯从它的东南边人渤海。