其妻藏匿了一百一十，妻应如何论？妻如知丈夫盗窃，应盗钱一百一十论；不知，作为守赃。

夜间行盗，赃值一百一十钱，其妻、知情，与他一起用钱买吃，其妻、应同样论罪 。

夜间行盗，赃值一百五十钱，盗犯将此事告甲，甲和甲的妻、知情后，与盗犯一起用赃钱买吃，甲的妻、和甲都应同样论罪。

「父亲盗窃儿的东西，不作为盗窃」。如义父（义父为养父的意思——录者注）盗窃义的东西，应如何论？应作为盗窃

律文说“与盗同法”，又说“与同罪”，这两类犯罪的同居、里典和同伍的人都应连坐。律文说“与同罪”，但又说“反其罪”的，犯罪者的同居、里典和同伍的人不应连坐。私家婢盗窃主人父母的东西，作为盗主，还是不作为盗主？主人的父母是与主人同居，就作为盗主；不同居，不作为盗主。

“盗窃和其他类似犯罪， 同居应连坐”什么叫“同居”？同就是“同居”，但隶犯罪，主人应连坐，主人犯罪，隶则不连坐。

盗窃犯行窃后，将所窃卖，另买他，均应退给还原主。如盗窃犯偷得甲的衣服，把衣服买掉，换买了布，然后被拿获，是否应把衣服和布给甲？应把布和其他所买东西给甲，衣服不应给还。

公室祭祀尚未完事，将供品盗去，即使是应赀罚以下的罪，均应耐为隶臣。如有人盗窃，盗取了一个肾，肾作为赃不值一钱，应如何论？祭祀时必然要用牲畜的心、肾和肢，各作为一份供品，这一份供品作为赃价值虽不满一钱，盗窃了它也应耐为隶臣。又有供品值二十钱，但只盗窃了一分，没有盗完一整份，以及所盗窃的是不作为供品陈放的东西，这两情况一般法律论。

什么叫“祠未（此字为门内加“羔”） ”？将豆俎陈放在鬼神位前，没有撤下，就是 （此字为门内加“羔”） 。还没有陈放以及不准备陈放东西不算，一定要已经陈放了的才算。

什么叫盗掘祭祀的（此字为广内加“圭”） ？王室祭祀，埋其祭品，叫 （此字为广内加“圭”）。

士伍甲盗窃一只羊，羊上有绳，绳值一钱，问应如何论？甲所要偷的是羊，绳是拴羊的，甲就把羊牵走了，不应以超过盗羊议罪。

抉籥，应赎黥。什么叫抉籥？撬门键的人已经撬开才算撬，还是没撬开也算撬？撬而未能撬开就走了，当天被拿获，以上各情形都就如何论？撬门键目的在于盗窃的，未能撬开就走，或未撬开而被拿获，都应赎黥。撬门键目的不在盗窃的，已开才算作撬，未开应罚二甲。

府中的公家金钱，私自借用，与盗窃同样论罪。什么叫府中？只有县少内算作府中，其他不算。

士伍甲盗窃，如在捕获时估其赃价值，所值应超过六百六十钱，但吏当时没有估价，到审讯时才估，赃值一百一十钱，因而判耐刑，问甲和吏如何论？甲应黥为城旦；吏以用刑不当论罪，如系故意这样的，以不公论罪。

士伍甲盗窃，如在捕获时估其赃价值，所值应为一百一十钱，但吏当时没有估价，到审讯时才估，赃值超过六百六十钱，因而把甲黥为城旦，问甲和吏如何论？吏知他的罪而故意从重或从轻判刑，应如何论？以不公论。

有人在赦令颁布前盗窃一千钱，赦令颁布后将钱全费而被拿获，应如何论？以不公论。

控告他人盗窃一百一十钱，审问结果是盗窃一百钱，控告者应如何论？应罚二甲。盗窃一百钱，控告者故意私加十钱，问控告者应如何论？应罚一盾。罚一盾符合法律，但成例以控告不实论，罚二甲。

控告他人盗窃一千钱，审问结果是盗窃六百七十钱，控告者应如何论？不予论。（这是因为盗六百七十钱和盗千钱罚相同，帮控告者无须论罪，上条盗窃一百钱和盗一百一十钱罚不同，故私加十钱应论罪——录者注）

诬告他人盗窃一千钱,审问结果是盗窃六百七十钱,诬告者应如何论？不予论。

甲控告乙盗窃值…钱的东西，审问结果是盗窃三十钱，甲诬加乙五十钱，又有三十钱不实，问甲应否论？成例应罚二甲。

甲控告乙方盗或杀伤人，现在乙没有盗、没有伤人，问甲应如何论？如系故意，作为诬告他人；不是故意，作为控告不实。