什么废什么，这很难到，如果不是上等的智能超的才，不能胜任。创业的伟大，功勋在于垂范，使后世的人有所依赖得到安宁。安宁的局面，虽然看似昏暗实则光明，大智若愚。成就济世功业的人，实际在于好教化工作，其本在于使国家清静。至于修建官署，诸如此类的役作往往伤于过于奢侈，这些用不着担心不，将来会不等陛下下令就会。至于承受前代的遣业，依靠时日，实际在于前代的遣风能得人心，他们的余业可以匡救幼弱，但现在勤于所不需要的事，却损伤了所依靠的事。造两，哪些事急需解决，陛下如稍微加以考虑，详细选择合适的事，就会天下大治了。

社会上的议论，私下将陛下比作孝文帝。我认为圣德的兴隆还是衰败，在于后世，不在当今。为什么？陛下就像龙凤飞翔，应时登上帝位，有创业的大功。扫消灭了大的吴国，很快又征服了南海而有之。以天之尊，仍为百姓着想，有孝顺节俭的仁德，超过了百王，又有这一功德。事无论捆，一举一动都成法度，又有这品德。如果理好在位时的国政，建立巩固的封国，使晋代天长地久，后世瞻仰遣迹，考察功绩，那实在能和汤武相比，孝文帝怎能同陛下相比呢!我遣番话，并不是褒扬虚陛下的说法，事实就是如此。如果要问为何如此，或有未能好，那恐怕优秀的史官在记载功勋的时候，没有写好，非常可惜。造就不能不使那些懂得政务的人士参与陛下的谋虑，等实行的年代稍长久，最终必然会取得成就。希望陛下能稍加注意我的言论。

又议论对刑的看法，见于《刑法志》中。下诏回答说：“得到陈奏建立封国制度，应遵照古代典制，用刑齐法，应该恢复刑，以及谈到六州将士之役，居官任职的方法等，所陈奏的各条，我知了你在忠心为国。以后有事仍请全奏报。”

元康初年，刘垣跟随淮南王司允朝。正遇上诛杀杨骏，刘颂驻扎守卫殿中，当天夜裹，下诏任命刘颂为三公尚书。又上书议论律令方面的事，受到时论的称赞。很久以后，转任吏尚书，设立九班制度，想使百官任职很少改任，以便考察其是否有才能，赏罚分明。当时贾郭专擅朝政，官的人想迅速得到升迁，这一制度最后不能施行。

赵王司杀害了张华，哭得很悲痛。他听说张华的儿逃脱，又兴地说：“茂先，您还有后代啊!”司的党羽张林听到此事，大怒，但惧于圣堕为人持正而不能暗害他。孙秀等人推崇司的功绩，认为应加九锡，百官不敢提异议。惟有型堕说：“昔年给堕加九锡，垫给置加九锡，都是一时使用，不能当常礼推行。现在宗庙平安，即使皇后被废黜，专权的臣受到诛杀，但过去周杀诸吕而推尊孝文，霍光废掉昌邑而奉孝宣，都没有给予九锡的成命。现在违背旧有的典制而效法一时之制，不是前代帝王的制度。九锡的建议，请不要施行。”张并对此愤怒不已，认为刘颂是张华的党羽，将要杀他。孙秀说：“杀了张华、裴颁已经伤了人望，不能再杀了刘颂。”张林才罢手。便任命塑堕为光禄大夫，在他官署前设有行。不久病逝，皇帝派人去吊唁祭祀，赐给二十万钱、朝服一，谧为贞。中书侍郎刘沈奏议，称刘坛为当时小辈，应赠开府。孙秀平素忌恨他，没有允许。颂无，抚养弟弟刘和的儿刘雍早死，又以刘雍弟弟型翅的儿型历为嫡孙，继承封爵。永康元年，下诏因刘颂杀贾谧时统摄百事有功，追封为梁邹县侯，赐给邑一千五百.　刘颂的弟弟刘彪字仲雅，参与安东军事。伐县时，抓获了张悌，多次升官至积弩将军。到武库发生火灾，刘彪主意拆断了与着火地方相接的房屋，抢救来很多珠宝。历任荆州刺史。刘颂的二弟刘仲字世混，历任黄门郎、荣太守，还未上任，逝世。

当初，刘颂把女儿嫁给临淮人陈矫.陈矫本是刘氏人家的后代，和刘颂是近亲，由他姑姑家收养，改姓陈。中正刘友以此事规劝他，刘颂说：“舜以后姚虞、陈田等姓本是同一系，而世世通婚，礼律不禁。现在我家这件事也是一样的理，通婚是可以的。”刘友正想条列奏上。被速画所阻止，因此未被弹劾。刘颂问明法掾陈麸、基毯说：“乡人中谁最委屈？”二人都说：“刘友委屈。”型堕变呵斥他们，鉴堂辩解说：“刘友因私自议论冒犯明府是错了，但乡人公论说他委屈。”刘友前后被征召为公府掾、尚书郎、黄沙御史等职。

李重，字茂曾，江夏钟武人。父李景，为秦州刺史、都亭定侯。奎重从小好学，有文采；早年成为孤儿，和众位弟弟住在一起，以友着称。二十岁时任本国中正，谦逊退让不上任。后任丝垩王文学，上疏陈述九品说：“前代帝王设立制度，随时变革，变革的理，在于变得适合国情。九品制开始实行于丧时期，是军队中的制度，不是长久实行的治国方法。况且检查防备也变得烦琐，刑罚失实，因此朝野的议论，都认为九品制风俗，已经有很大弊端。但到了有人提议更改，就又迟疑不决。我认为改革法令创立制度，应当首先考虑利害得失，然后实施，使大的例通达而没有阻碍并不轻易变动。古时候诸侯治国，分封土地有一定的制度，封国有固定的王侯，人没有非分的望，卿大夫世世代代享受福禄，官的人没有超自己本职的想法，大臣没有超越国境的往，上下秩位固定，人们的德归于仁厚。窒反其而行之，废除诸侯设立郡守，风俗变得浅薄，就是由此。汉改革秦的弊病，参考题、台制度，设立了封国与郡县，使分封土地有了一定的制度，而郡县官吏必须各自推举贤才，贡举士人要依据家乡对他的评议，事情得合乎圣王典制，可以和三代相比迹。当今圣德隆厚，光芒照耀四方，亿万百姓仰望不已，看到了太平盛世。但承接魏氏的凋敝，人离散，官的人不常在朝廷，人们没有固定的居，郎吏聚集在军府，豪集中在都城，事驳杂乖错，和古代不同。我认为九品制已经授舆，就应首先使各级迁移，听任相互合并。而且申明荐举的方法，不能滥收境外之人，这样官的人士不用分别就可以达到均衡，就地解决实施。又建立官级制度，成功在于简便而能长久推行。品级少，人心就安定；长期从事某职，就会取得成就显好坏，所以三代能够直而行。我认为选官例分为九等，是当今的要务，现在应当加以实施。圣王知天下不好治理，常常用简易的方法来治理，所以在乡里寄托那些隐逸的人，这样家家都像是官署。如果任用不当，事务不合，那即使竭尽圣明之智，也不能办好事情。由此看来，如果能使这两都实行的话，就会都想回归本业，在乡里的人也德修业，奢华竞争的风气就会自然止息，而礼貌谦让的风气将一天比一天隆盛。”