向以为既已雷电，则雪不当复降，皆失时之异也。天戒若曰，为君失时，贼臣将起。先震电而后雪者，见间隙，起而胜，逆弑之祸将成也。亮不悟，寻见废。此与《秋》鲁隐同。

武帝泰始六年六月，大雨霖。甲辰，河、洛、伊、沁同时并溢，四千九百余家，杀二百余人，没秋稼千三百六十余顷。

太康五年七月，任城、梁国暴雨，害豆麦。九月，南安郡霖雨暴雪，树木摧折，害秋稼。是秋，魏郡西平郡九县、淮南、平原霖雨暴，霜伤秋稼。

惠帝永宁元年十月、义、南、东海霖雨，淹害秋麦。

元帝太兴三年，雨至于夏。是时王敦执权，不恭之罚也。

永昌元年，雨四十余日，昼夜雷电震五十余日。是时王敦兴兵，王师败绩之应也。

成帝咸和四年，雨五十余日，恆雷电。是时虽斩苏峻，其余党犹据守石，至其灭后，雨乃霁。

咸康元年八月乙丑，荆州之长沙攸、醴陵、武陵之龙，三县雨，浮漂屋室，杀人，损秋稼。是时帝幼，权在于下。

服妖

魏武帝以天下凶荒，资财乏匮，始拟古弁，裁缣帛为白帢，以易旧服。傅玄曰；“白乃军容，非国容也。”宝以为“缟素，凶丧之象也”名之为帢，毁辱之言也，盖革代之后，劫杀之妖也。

魏明帝著绣帽，披缥纨半袖，常以见直臣杨阜，谏曰：“此礼何法服邪！”帝默然。近服妖也。夫缥，非礼之。亵服尚不以红紫，况接臣下乎？人主亲御非法之章，所谓自作孽不可禳也。帝既不享永年，没而禄去王室，后嗣不终，遂亡天下。

景初元年，发铜铸为人二，号曰翁仲，置之司门外。案古长人见，为国亡。长狄见临洮，为秦亡之祸。始皇不悟，反以为嘉祥，铸铜人以象之。魏法亡国之，而于义竟无取焉。盖服妖也。

尚书何晏好服妇人之服，傅玄曰：“此妖服也。夫衣裳之制，所以定上下殊内外也。《大雅》云‘玄衮赤舄，钩膺镂锡’，歌其文也。《小雅》云‘有严有翼，共武之服’，咏其武也。若内外不殊，王制失叙，服妖既作，随之亡。妹嬉冠男之冠，桀亡天下；何晏服妇人之服，亦亡其家，其咎均也。”

吴妇人修容者，急束其发而劘角过于耳，盖其俗自束太急，而廉隅失中之谓也。故吴之风俗，相驱以急，言论弹，以刻薄相尚。居三年之丧者，往往有致毁以死。诸葛患之，著《正论》，虽不可以经训整，盖亦救时之作也。

孙休后，衣服之制上长下短，又积领五六而裳居一二。宝曰：“上饶奢，下俭，上有余下不足之妖也。”至孙皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，卒以亡国，是其应也。

武帝泰始初，衣服上俭下丰，著衣者皆厌衤要，此君衰弱，臣放纵，下掩上之象也。至元康末，妇人两，加乎领之上，此内外也。为车乘者苟贵轻细，又数变易其形，皆以白篾为纯，盖古丧车之遗象也。夫乘者，君之。盖君立心无恆，事不崇实也。宝以为晋之祸征也。及惠帝践阼，权制在于臣，下掩上之应也。至永嘉末，六才人冗没于戎狄，内外之应也。及天下挠，宰辅方伯多负其任，又数改易不崇实之应也。

泰始之后，中国相尚用胡床貊槃，及为羌煮貊炙，贵人富室，必畜其，吉享嘉会，皆以为先。太康中，又以氈为絈及络带袴。百姓相戏曰，中国必为胡所破。夫氈毳产于胡，而天下以为絈、带、袴，胡既三制之矣，能无败乎！至元康中，氐羌互反，永嘉后，刘、石遂篡中都，自后四夷迭据华土，是服妖之应也。

初作屐者，妇人圆，男方。圆者顺之义，所以别男女也。至太康初，妇人屐乃方，与男无别。此贾后专妒之征也。