接受四方诸侯国及各级官吏的祝贺，于是有小型朝会。朝会礼仪的规模次于贺新年那一天。

古代帝王没有不巡枧境内的。魏文帝时天下三分鼎立，边境战事频繁，皇帝的车驾屡屡动，没有哪一年能安定无事，大概都是应付即时发生的事，并不是依据前代典章。明帝共去东巡视三次，在路过的地方问老人，救济贫困，有时赏赐谷丝帛，有古代帝王巡视时的风范。蛮工正盘元年，巡枧洛县，对老人和地方农田官员各有不同的赏赐。

到了武帝泰始四年，下诏书给刺史二千石长吏说：“古代的帝王，年巡视四方山岳，其次则由东西二位诸侯首领述职，再不然就是派使者视察。因此，即便是幽远隐蔽细微的事，也不至于闭不知，下面情况上面掌握，上面的意志远方知晓，到了丧偶的男女，无不得到了归宿，因此，留传下来的风气和功业，名保留到现在。我在皇位好几年了，就像站在谷的前边，起早贪黑心怀戒惧，黎明还不能睡，坐等天亮，担心四方天灾人祸，为此悲伤。自我勉励，自我约束，希望每件事都办得妥当。常常担心官吏们情用事，不能表现真诚，国事繁杂，考虑不周全，政治法律有过失，而不能都看到。百姓有过失，责任在我。祇是岁月艰难，没有闲暇顾及巡视的事情，百姓不能安定，怎么去恤他们呢？现在派使持节侍中副给事黄门侍郎接受使命向四方发，走遍天下，亲自与刺史二千石长吏见面，阐明我的心意，访问搜求事情的得失优劣，考察政治教化，询问人间疾苦。周朝典籍上说：‘对人民的利与害写成一书，人民的礼俗、政治事、刑罚禁令是否合理写成一书，暴邪违犯法令的事写成一书，疫病丧亡灾荒贫困写成一书，健康快乐和睦平安写成一书，每个诸侯国据书来辨别是非，把结果向王报告。，旧朝典章前代训诫，命令都是据这些。又准备条文奏章，使我得以清楚地借鉴远古，就像亲行事一样。大夫君，各自尽你们的心，专心致力于你们的事务，好的谋略计划，刺耳的言论告诫，全都告诉使者，不要有什么隐讳。我正虚心等你们的意见，努力吧，满足我的意愿。”

新的礼仪，巡枧四方大山，烧柴祭天、望祭山川、报告设立行都如同以往的礼仪。诸侯朝见皇帝时，宾客及拿礼的人都如同朝廷上的仪式，而不设旗帜。挚虞认为：“朝见的礼仪，诸侯见皇帝，各自设置旗帜。旗的圆形是用来区别爵位显示等级威严的。《诗经》说‘君到了，观察他的旗帜’。应该制定新礼仪，如同古代礼仪一样设置旗帜。”皇帝下韶书同意他的意见。然而一直到晋朝终结，这个礼仪也没有实行。

封挥的说法在经典上看不到。礼制上有为了天上的事而祭天，为了地上的事而祭地，因为在名山祭天上告成功，而凤凰降落，龙到来。天在境内巡视，到了四方名山，烧柴祭天，上告事业成功，事情相似而不同。谶纬一类预测吉凶的说法都说，帝王在泰山祭天，在梁甫祭地，改易朝代纪年国号。秦、漠实行逭一典礼，前代的史书各自陈述了典礼的制度。

魏明帝太和年间，护军蒋济奏报说：“在帝王大的典礼中，外巡枧排在最前面；昭告祖先神灵，祭祀天地的封禅礼排在第一。因此自古以来改朝换代接受天命，没有不去梁父的，没有不登泰山的，没有不刻写下永久留传的名字的，没有不记录下天人会合这一刻的。因而司相如说，有文字记载以来，七十二代国君，有的顺随前代典章，有的为后世留下教化。太史公说，皇帝有圣明的思想却不宣布，是官吏们的过失。那么首创之功好德行，不刊刻在梁山的石上，就不能显示帝王的功业，不能为万民展示不朽的景观。谚语说，‘面对国君而叹尧、舜的德，就好比儿对着生父而夸奖别人的父亲’。如今大魏继承的是诸侯割据的弊端混，拯救的是亡逃难的艰难困厄，承接的是千年以来的衰落，继续的是百代荒废的事业。从武帝文帝开始，到皇上您本人，因此而参考成就天地间的义，维护神的教化。上天报应，呈现吉祥的景象，和古代相比，找不到相同的例。至于经历几代人到现在，没有举行大的典礼。或许可以推说志向在于扫尽残余的盗贼，涤除剩下的污秽，没力顾及这件事。如果是那样，三苗在长江边不顺从，大舜应废除束巡的礼仪；徐夷在淮泗横，周盛王应废止巡视岱岳的礼仪。再说去年在昼江汉打败吴国，今年在陇西杀减蜀国军队，这对敌人造成的震撼溃散无以复加，不会影响封禅的事情。这个礼仪荒废已久，不是在短时间可以确定的。应给公卿，全面地撰写这个礼仪，占卜考定哪一年哪一刻，昭告上帝，让天下人称心。我在军旅中服役，完成不了这个大愿望，冒死说我的想法。”诏书说：“听到蒋济的一番话，使我汗到脚面。自从开天辟地以来，封禅的有七十多个君主。因此太史公说，虽有接受天命的国君，但功业不能周遍，所以中间荒废远的有千余年，近的也有几百年，这个礼仪阙失没有记载。我有什么德，敢这件事呢!整擅难是说世上没有，而我有担公登童山的志向吗!我不敢欺骗天。蒋济所说的话，漂亮是漂亮，但不是帮助我。公卿侍中尚书常侍看过就行了，不要再议论此事，也不必答覆这个诏书。”皇帝虽然拒绝了蒋济的奏章，而实际上派直堂隆草拟封挥的礼仪，因天下没有统一，不想很快举行大礼。赶上堂隆死了，此事作罢。

等到武帝平定吴国，统一国土，太康元年九月庚寅，尚书令卫璇、尚书左仆山涛、右仆魏舒、尚书刘、司空张华等人上奏说：“我们听说，自有人类开始，就有了王侯，年代的数目，没能记载下来。树立德行，救助天下，发扬仁义之风，为此而登泰山的有七十四家，可以知他们谧号的有十四人。名字事迹失传，没留下名声的，多得记不下来。大晋的德行，从重黎开始，辅佐颛顼，到了夏商，世代相承的系统在天地间确立。在周朝，没有停止建立功业。晋的德行上升，天下帮助明圣的人，在外平定了蜀汉，四海之内，人心向晋，军事上的胜利，实际上靠的是德。到了陛下，受天命接遇皇位，扩建大业，百姓仰慕追随。惟独长江、湖、沅江、湘江边，有暴徒凭藉天险，历代不顺从。陛下神奇的谋略判断，命令军队征讨伐，军威稍一施展，几十天就扫平定。捆缚凶恶之人，赦免他们的罪逆，云气行，雨泽施布，四面八方，聚集在我们周围，名声教化的影响范围，达到天下各地。即便是黄轩的征伐，大禹远的谋略，周朝的盛世，又怎能超过今天呢!至于石碑上发扬圣人之的文字著称于前代的记载，用数目表示象，用事件说明言论，即便是古代‘河图洛书，表现的迹象，也超不过这个。应举行大典，在中岳行礼，在泰山、梁父祭天地，发布宣扬德的号令，明确最尊贵的位置，享受天赐的福，真诚对待百姓，刻下千年的表记，播散传后世的名声，使百世以后，没有不振奋的。这是帝王盛大的事业，上天与人最大的愿望。”诏书说：“如今逃亡的敌寇虽然被消灭，但外阻仍有警报，内百姓还不安宁，遣件光大德行的事，还不该议论。”