的无所不包，其神妙现于；有形的微，其本现在律吕。圣人观察四季的变化，制成圭表记录时令的递衍；察五行对应的乐音，铸成钟来区分它们的低，这样才能顺乎音乐宣养九功之德的特，使隆盛、严肃庄重的音乐能够和谐地辅佐国政。然而铜的质地就像革，使钟的大小不好裁定；竹外圆而中空，长短利于裁制。所以神瞽就用竹作律来规范钟的音。于是先确定黄钟、姑洗、夷则三律，然后再让太蔟、蕤宾、无三律平分如上三律，并其间，最后以大吕等其他六律上述六律之间，就形成了十二律，这是自然规律的现。同时，还用晷影度调时令月，用律葭灰候应地气，所以调和则晷影准确，地气应于律就会飞灰。律能飞灰应验，其所发之声，则是天地间的中和之声。它才可以规范各度量标准，运用于各品的度量，造就是《虞书》所说“使四时之气、日、月长短齐一，使律度量衡齐一”的理。中和之声有法度可以充分现与善，有德的音乐既盛大又和谐，它们可以动天、地、鬼、神，可以导养情，移风易俗。叶是说将志向的表达寄托于咏唱，将世事盛衰的鉴别寄托于国事的治理，所以君能够审听声音去选择乐音，审听乐音能够把握音乐，审听音乐能够考察政事，大概都于这个理。太史公《律书》称：“王在制定事的标准法则时，一律遵循六律。以六律为万事的本，特别现在战事上更为重要。所以说察看敌情能预测吉凶，听律声可以占验胜负，这是历代帝王不变的法则。”

到秦始皇焚书以后，这些法则渐渐衰微了。汉朝刚刚兴起，丞相张苍便开始考察音律，但未能审定完备。孝武帝时开始设置调协音律的官职，司迁则更为详实地考察了律吕相生的顺序。王莽执政以来，又考察研讨音律，由刘歆逐条上奏，大有五条：一讲数理完备，包括一、十、百、千、万；二讲调和声调，即、商、角、征、羽；三讲审定长度标准，即分、寸、尺、丈、引；四讲嘉量，即籥、合、升、斗、斛；五讲权衡，即稣、两、斤、钩、石。班固将这些内容编《漠书。律历志》。蔡邕则记录了以后研讨律吕的学者，到司绍统时又将这些内容编《续汉书》。漠末天下大，乐工亡命奔散，律吕法度都毁散殆尽。魏武帝时得到了乐人杜夔，命他考定乐音律。杜夔依照当时的尺度，权衡完备了法令制度。后晋武帝开国，遵依此制没有改变。到晋泰始十年，光禄大夫荀勘上奏重造新尺度，重铸新律。元康年间，荀勋之萤蓬接续了这一工作，尚未完成，便值永台之，中原礼乐和制度规范都陷落于石勒之手。到晋元帝迁都建康，皇帝的品德和量刚刚树立，礼仪及乐几近于无，虽然经过一些搜集，但多已沦丧，甚至在安帝、恭帝时已不能备举。如今考证古律相生的顺序，并将魏武帝以后讨论律度量的学者一并着绿于后。

记载称“十二律，是黄帝时代产生的。黄帝命令乐官伶从大夏西面，昆仑山北面的谷砍竹，选择薄厚均匀的竹，截取两节中间长三寸九分的一截儿，将其所发之音定为黄钟之，称作少。以后又制成十二支竹筒，模仿凤凰的呜叫声。其间凤呜六声，凰呜六声，它们都以黄钟之的律开始产生，构成了十二律。可见开始造律采用竹，因为它的腔大小是自然形成的”还有记载说“黄帝用玉律，长一尺，六孔，十二月每月各用一。舜的时候，西王旦献纳昭华律就是玉质的”漠章帝时，零陵文学奚景在泠舜祠地下掘得白玉律。武童主尘元年，盗掘主周时魏襄王的陵寝，也得到了玉律。可见古代又有以玉律的例。用玉律的优是清亮泽。漠平帝时，王菱又用铜律。铜，寓义天下大同，风俗一致。铜的质地良，不因燥、、寒冷、酷而变形，其能长期稳定，就像士君的品行，所以才采用它。

《周礼》记载，太师掌六律、六吕，用来合之声。六律为声，指的是黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无；六吕是声，指的是大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。《周礼》还载有太师用十二律吕来占验军事，以告吉凶的说法。同时，典同执掌着六律、六吕之和，用来辨析天地四方的之声，制成乐，它们都以十二律作为长短的规范，以十二声作为检验的标准。

周景王要铸无钟，向捡；啮询问有关音律的问题，史嘘答：“六为天地之中，其对应五行为土，黄，所以称之为黄钟，寓义宣养好、恶、喜、怒、哀、乐之情和以六府三事构成的九功之德。从黄钟向下，则有第二律太蔟，寓义施用金奏，辅助气生发，走滞伏的时节。第三律称姑洗，寓义能够用洁净的品祭拜神祇、招待宾客。第四律称蕤宾，寓义能够用于宗庙，使神人静好、安享，像宾主一样互相敬酒。第五律称夷则，寓义能够咏唱九功之德。成百姓之志，使人们没有疑惑。第六律称无，寓义能够宣布哲人的德，昭示作人的规范。又有六间，用来发扬滞伏之气，丢弃激扬之情。第一间称大吕，寓义可辅助律黄钟规范百。第二间称夹钟，寓义使四时之微气协调而发。第三间称仲吕，寓义宣养中和之气。第四间称林钟，寓义当世大事和顺，百事无伪，人们应当各任其事，速获成功，敬重其职。第五间称南吕，寓义辅佐万的形成。第六间称应钟，寓义百皆备，有利于当世大事，百官用皆能恢复对应其礼的常态。”这些都是以律来验正四时之气，并与人间事相对应的说法。

秦始皇焚书毁坏了文化，典籍散佚殆尽，诸记述琐闻佚事的文章偶或传下来。吕不韦《秋》称：黄钟之是律的本。黄钟下生林钟，林钟上生太蔟，太蔟下生南吕，南吕上生姑洗，姑洗下生应钟，应钟上生蕤宾，蕤宾下生大吕，大吕下生夷则，夷则上生夹钟，夹钟下生无，无上生仲吕。三分所生之律长，增加一分，产生上生的律；减少一分，产生下生的律。后代研讨音律一般遵从这一法则。

汉朝兴盛之后，制止了秦朝焚书之弊，张苍开始研讨律历，但尚未完备。所以孝武帝考校乐事，设置协律官职，使得律吕的音准低有了初步规范，乐的音音低也有了准确的把握，然而这也不过是采集以往的成果，作为暂时的制度，其音数还是用五。