上梁父山，没有推辞的，因为这是不可谦让的。现在皇帝陛下的功勋比历代君主都，德无与比，宏规盛绩，功业崇，本不是我们所能详细评说的。然而皇上圣明的诏令，…再表示谦让，屡次都自我贬抑，时机已到却不顺应天意，推让德而不自许，使我晋朝的盛大典礼空缺，阻碍了天地神明款诚的期望，使得我大晋的典谟训诰之政教，与五帝、三王的风韵不同。我们实在不敢遵奉皇上的韶令，请求照我们先前所上奏的施行。”皇帝下诏令说：“现在正应当共同弘扬治，以使政绩康泰。暂且等待到将来再举行大礼，现在不要再纷纷议论了。”

太康元年冬季，王公和主事官员上奏说：“从古代以来圣明的帝王，有四海之广，在著名的山岳封禅，记载在史籍裹的有七十四位君主。虞忧、夏叠得天下之后，巡狩四岳，亲自施行他们的政。《易经》裹记载‘家人民省视四方’，《礼》书裹记载有‘向天帝享祭以告成功’，《诗经》裹说‘登上那山，这些都是记载在典册中的。旦王为西伯的时候，服事殷朝，周公以自己的封邑垦国为因天的屏藩，列于诸侯的地位，他有时在岐山享祭，有时在泰山祭天。衹因为有圣德，就可能举行封禅祭天的礼仪。从那之后，功德浅薄而越礼举行祭天仪式的人，不计其数，他们的谧号也传扬不息，直至今天。便何况我们的祖宣皇帝始建王朝基业，海外都得到治理；世宗景皇帝继续建立宏大的功业，使华夏和平安宁；太祖文皇帝接受天命建立置勉，平蜀选；皇帝陛下你应运而起，统一了天下四方，布德泽于民众，声威震动于辽远无边的地方。从前选朝沦落，呈、蜀鼎立，战争爆发至今，已将近有一百年了。险绝的边远地区，不同风俗的地区，人民困厄绝望，以为于治之外，造日已经很久了。帝业的昌盛，使四个世代以来重布光明，逞凶而不顺服的寇贼，经两世便被平定。如果不是皇上聪明神武，如果不是皇上在天时到来之前行事，而天意也不违背皇上，又有谁能像这样达到崇无比的成功呢我们得到千载一时的幸运，遇到这样的机会，能够亲自遵从圣明的教化，亲自目睹太平盛世，至公无私的德，无可推让。应该效法以前的朝廷，效法古时的圣王，到泰山刻石颂德，行封禅礼以告成功，弘扬礼乐制度，端正明堂、辟雍、灵台的典制，扬名于万世，以光宗耀祖。因此怀着厚望，敢冒死上奏。请通告太常草拟礼仪。”皇上又下诏令说：“所奏议的确实是前代帝王们的盛事。当今是不可以如此的。即此回答，今后应停止这议论。”

宋人祖在位时间长久，有意举行封惮仪式。他派遣使者循行泰山的旧路，下诏令让学士山谦之草拟封禅的仪式.后来因为北方敌军南侵，六州的土地荒毁，宋太祖想举行封惮的意向才搁置下来。

世祖大明元年十一月戊申日，太宰江夏王刘盏苤上表说：“皂天称誉正，开始实行揖让的礼仪。直到晋朝，虽然继续发扬前代事业，然而旧时的事迹已沦落废弃，没有记载在史册上的，岂能全都书写来。继承了帝位，建树了旌旗，传播风教名声，演奏乐曲，自从无怀氏以来，可以传扬不朽的，共有七十四位君主。没有仁厚义，德便灭绝，缺少仁义，风气浮薄而德便得到宣扬，在钟律现之前，在很久远的时代，人们已难得知晓。《九丘》、《八索》所记载明白的，它的遣辉还存在。因此《易经》裹说圣君在天时现之前行事，天意也不违抗他，在天时现之后行事，是尊奉天时。大抵唐尧帝、疆壶、曼昌以及直曲、台目的君主们，没有不是遵循这一治的。因此风俗教化很和协，光照于后世。酉选的彦担，选的光武壶，也继续实行以前的法则，顺随百姓的愿望，听取众人的歌颂，坐着帝王乘坐的车舆，在梁父山刻玉致祭.用善的言词宣称，向皇天上帝报告成功。何况我刘宋朝廷祭告唐尧、虞舜，承接丁纯正的德泽，山龙为主开启祥符，金玉现显示瑞兆，神异的华彩现在整个区域，紫的祥云荫盖着土，上帝赐下冕服是得帝位的征兆，纹豹奔赴天命的期会。这实在是两位先祖九泉之下的庆，是先皇后的福。治为轩辕黄帝及尧帝以来之冠，恩惠而化育了万；然而却仍然持俭约，不提封惮的事，四海之内的人私下裹都为之惭愧。我听说衹有皇帝才能享宗庙，祭祀天神，因此能对上稽考天，光照百姓，协和苍穹，接受这样的大福。祖武皇帝的圣明与日月齐同，光辉普照天下八方，拯救了沦丧的晋朝，救济了动不堪的人世，把祸平定使人民安宁，顺应天时，接受天命，他至至善的品德使海协和，他的威势震撼了沙漠之外的地区。太祖文皇帝圣仁厚，继承前代的功业振兴礼教，端正了乐舞，制订了历法，他的圣明旷达与神明相通，他那厚的恩泽荫盖着朝野上下。陛下的仁孝著名于世，陛下的武德众，遭遇国家艰难困苦的厄运，三才泯灭，于是五洲神龙腾飞，江河之上丹凤翱翔，为八百诸侯的先导而赴会师之期，现在人鬼之外，牙旗顺应吉庆的彩云而建树，威风在显达发迹的时期显耀，亲自消灭了为凶作逆之徒，亲自扫清霾，天地开始更新，普天之下的男女又获得新生，难可与那些继承帝业，拓展和恢复夏禹的疆土，实现车同轨，书同文的君主们，同曰而论吗现在神龙和瑞麟已经现，凤凰已经飞来，连理李树已结果实，菁茅已经茂盛，彩云已降落到廷台榭，珠已现在禁苑裹，嘉禾在殿屋中结穗，连合的树在御园墙垣之内成长，它们都在离中显异质和风辨，在兰苑中植。至于白的兽黑的纹彩，白的翼羽赤的羽绒，山岳泉的瑞兆，草木金石的祯祥，畿之内的人赶了遥远的路途前来谒见言，乘驿急速奔赴而来奏请，辉煌万般，实在不可尽言。天下太平的瑞应，这时已是很多很多的了.陛下应该顺随天上人间的一片至诚，遵循先王的典则，准备万乘车舆，整饰帝王乘坐的法驾，到泰山举行封禅的礼仪，在泰山脚下瘗埋瑞玉，延请王乔、赤松等仙人到束厢房，诏令征召仙人韩众、岐伯到西厢房，指挥天帝的守门人，让他们开启殿门，拜谒天，朝见太一天神，奏《钧天》大乐，咏唱《云门》乐舞，赞扬苍穹，颂声超过远古时期，这是多么盛啊我愿意命令宗伯，草拟好造盛典的仪式。”皇帝下诏令说：“太宰如此盛情表奏。古代的圣王，永远保有大名，常常被称誉，都是由于这典制。我遇着皇家多难，朝廷继承帝位，德行浅薄，功勋微小，我常常不能安睡，心碎惭愧，近来麟凤都显现祯祥，茅和嘉禾都同时现瑞兆，虽说符瑞已经显现，但我惭愧之心仍然重，希望能继续发扬先王的心志，拓清中原，行礼拜谒神明，我将会努力去。”

四年四月辛亥，主事官员上奏说：我听说帝王即位的时候，一定要考察风俗以确立教化；已居帝王之位的人，一定要汲取当世的舆论而提施政纲领。因此历代的列位圣王，都遵循了这个法则。元勋最崇的功业，没有分明记载以显赫，他遗留下来的卓著业绩，也消失而没有记载。如果是谧号彰显事迹得到传扬，那么就会记载他的名声和风采，得以征考当时的传闻。自周朝、选朝以来，其风余韵依然存在，留下的荣耀和光辉，连绵不绝地映照于史册。虽然年代相隔久远，历代华更替，仍然能够呈金彩，颂德泽，铭刻事迹熏染后人，铭刻德泽以光照久远。然而今天遥祭祝颂四方山川的礼仪还没有举行，泰山曰观峰封惮的礼仪也已停止，岂不是使神明的业绩难于被崇仰，创建基业的功迹容易被泯减吗？从此之后，直至近代的帝王，总是想光大帝王之位，审慎保持声威。哪里衹是静默地实行文治，沉地统治人世而已呢？应该以为封禅文书和封禅礼仪不是虚妄，遇雨击则恕神，让淳厚的庇荫再次树立，怎么能在紫的祭坛前肃敬，在竹制的祭前凝望伫立，散的火光投向郊野，星奔星座。国家基业刚刚奠定，应神灵定年号，以德振起废弛的纲维，以功勋拯救了沦落的法度，材王的恩德芳，功业厚泽，法度能长保国家的治理，谋划周密建树了未来的远景。

太祖文皇帝开始遇上大好的时运，他那崇的威望震撼了边远之地，采风谣调乐舞，集礼仪宣法度，光耀祖宗，治重现昌明。圣明的皇上在诸侯之位上接受天命，翱翔奋起冲向天漠，月亮停止照耀，光华停止现，冲动之时，有如大风之迅猛，澄清海、岱的妖气，开拓中原的光明，消失的神明冉次显灵，失的苍天重现光辉。太定位而更加贤明，诸侯贵臣荣盛而列位。因此祥瑞辉映昌盛的基业，飞雁传送篆字书写的帛书。加以整肃朝列等待礼仪的举行，修饰完善礼仪制度，综合纂集散的礼文，搜集并传布遣佚的有关礼仪的记载，在郊祭之献玉，在北峙奉玉珪以祭天。祥光会集于太庙，土地泽农事佳吉，到了听时节，礼敬河川山丘，以天声威巡行视察，显耀威武安定中原，史册传着对他的咏颂，人民称赞他的风雅。于是巡视北方，声威震响，历代的酋长，诚心顺服仰望朝廷，藩国的村长，以其贤王朝奉侍，异地风气奇特的人民，奉行风俗而还乡，异域民族不同礼俗的人民，变音革状，边境上再没有缣帛书写的急文书，烽火也已很少燃。泰山生灵气，童回国宝，丘沉鼎，于泗中捞取，云天山，饰彩天际，飞鸟走兽，连于禁苑垣，鳞甲鱼群，翻舞在川之中，泉清澈，映照河之源，因此波涌于外关，云烟升腾于内泽。至于白趾青羽之鸟，黑纹朱彩之禽，日曰月月在畿郊，择木栖息而和呜。加以华升腾于毫轩，稀疏的云彩掩映楼阁，箍丞、墨丛孳长萌芽，移华于禁之中。山车伫立等待，比翼之鸟展翅，比之鱼泳，江茅生长茂盛。校书之人，恭谨地秉笔修饰辞藻，济、代等地的藩王，献封邑以致礼。这难不是神明协和祥气昌盛，众呈瑞祥云普照，蒲轩轸，甘泉淳芳。

太宰江夏王刘义恭味圣典遵循经义，引据先王的粹，依循古代的法典，博通图书秘籍，熟悉珍藏的典籍，他的表奏以为皇上往日建立功勋，圣德光耀炎帝和太吴，应该祭泰山告成功，发布文书致达天门，以显扬冠首的盛名，传播声威。然而皇上以谦逊之为首事，没有举行揖拜之礼，将使天地神灵不能显耀，潜藏的瑞不能时现，凿一生丛没有举行盛大祭祀的景象，介丘山没有祭告天帝的声音。加之西域泉之野，献享有盛名的驷，肃慎之乡，奉献利能穿铁的楛木之矢，神明再次显灵，珍奇的符瑞一同赐福。陛下的谟诰周详该博，显扬了好的典章，取据圣灵，使声名和业绩增光，选取吉日考察古礼，整肃警卫，儒士僚佐展示其职，礼官协理仪典，悬垂的绫饰动音，洪钟振起节奏，向南之路整肃设卫，正途沿线清设禁。于是整理随的佩玉，理正冕冠前后垂悬的玉藻，凤凰定音律，乐奏和谐，以缀有比照百的文彩，显耀庄重的服。光辉照耀天神的阵伍，华彩映照天神的行列，翠羽车盖庇荫，羽葆华盖映照。于是下诏令让官府联事掌祭祀，宾客赞礼，乐预先悬挂，钟磬和呜奏。命令五方之神排列，开启九重天门以集合神灵，卫士警戒云开见天，事先让雨神清洒路。彩霞凝聚而成阙，烟云升腾而成，台覆盖着霞光，坛台浮涌起白雾。于是到临坛中。备置丰盛的礼，天帝降赐祥瑞，长久保全皇家的基业，谷中发神祇的福音，山中传赞誉。然后察辨年龄问长老，采集献民间诗歌，用以观察民风民俗，返归后享祭神灵，献祭太庙。光的盛德，显耀万古；广的业绩，永世传.难不是很伟大吗!

我们生逢盛世，谨慎勤勉于政治清明的时代，学识浅薄见闻不广，不足于论说圣.况且典章制度已湮没，时代逝去，现在征集前代典制遣文，表述明白训诰之本义造访邹、鲁先圣之地，撰写封禅玉册及堙玉的礼仪，起草竦石及绳金的仪礼，和的芝草和玉，镑刻玺印以祭祀。我们惧怕没能遵奉皇朝善的仪制，不能弘扬皇朝的典则。恭谨地将所撰写的仪则奏报。

皇帝下诏令说：“天生的神，先王都自以为惭愧而不敢接受，更何况我这个缺少德行的人，怎敢接受这大的恩惠。现在国家还没有安定统一，应该停止这样的奏议。”