显表示吉祥，寄托着繁衍后代的意。如今皇储崇聘妃，礼制上应当以远古为准则，有关玉等，应当全数备办。《礼》称束帛俪，则珪璋数量应当同于玉璧数，熊熊及纹豹，各应用二二。’长兼国博士虞稣议论说：‘考查《仪礼》所载纳征，衹说用黑和浅红的束帛杂而已。《礼记。郊特牲》说虎豹与玉璧，不是虚作。则虎豹，显然可以用两张，珪璧还足仍旧各用一为好。’参考孙说、虞稣二位的议论并无不同，如今增加珪璋各一，豹熊罢各二，认为虞稣的建议比较允当。”诏令同意。

晋武帝泰始十年，准备聘拜三夫人九嫔。有关门上奏：“礼制规定，聘皇后用谷珪，没有妾媵礼贽的制度。”诏令说：“拜授可以依照魏压旧例。”于是亲临前殿派遣使持节兼太常拜夫人，兼御史中丞拜九嫔。

选、翘的礼制，公主居于本第，娶公主者门与公主结婚。司空王朗认为这样不合礼制，此后便改革了。

凡是派遣大使封拜皇后、三公，以及为皇太举行冠礼和封拜藩王，皇帝都要亲临前殿。其仪式是，太乐令在前一天摆设余石四厢之乐于殿前。时间到了凌晨二刻，侍中、侍臣、冗从仆、中谒者、节骑郎、虎贲，旄遮列，五旗等都。虎贲中郎将、羽林监分别侍立端门内两侧。侍御史、谒者各一人监护端门。廷尉监、乎分别侍立西中华门。时间到了三刻，殿中侍御史启奏打开殿的殿门、南止车门、宣城盟。军校、侍中、散骑常侍、给事黄门侍郎、散骑侍郎走：殿堂分列在御座两旁。尚书令以下应当阶的人员依次而。治礼官引领大鸿胪，陈列九宾。时间到了四刻，侍中卜奏：“外面已准备完毕。”皇帝便穿着衮冕之服，登上太堑巡，面临前殿南面。谒者走上前向北面一拜。然后跪下启奏：“大鸿胪臣某稽首说，群臣已各就各位谨禀告。”侍中代皇帝宣制说：“可以。”谒者唱赞下拜，在位者便都跟着二二拜。大鸿胪中称臣一拜，然后仰启奏：“请求开始仪式。”侍中代皇帝称制说：“可以。”鸿胪便举起手来说：“可以行礼了。”谒者便引领护卫各位负有使命者应当拜者各就拜位。这时四厢音乐响起。将要开始行拜礼时，音乐便停止了.礼仪完毕后来。官府有这方面的详细记载。

过去每年元旦，常常设置苇茭桃梗，分别在门及百寺门肢解鶸，用以驱除恶气。《汉仪》的记载，则是仲夏之月设置，有桃木刻制的辟邪饰，没有肢解鹳的法.考查明帝大兴驱除恶秽的礼仪，所以何晏禳祭的议论据牲供给攘衅之事，断定磔的仪式应当是起源于魏。桃卯本来是漠代所推崇的，卯金又应当是魏代所弃除的，衹是不知将仲夏设桃卯的仪式改在…年的开始的原因。宋都省去了这些仪式，但各郡县却往往保留这些习俗。

前代聘享的礼仪，虽然多见于经传，但泞尾不全。《叔孙通传》记载他所制定的汉代元会仪式，纲一备，应用于现在.义显得不周备.魏国当初建立时，各制度多有欠缺，所以黄初三年，才开始施行奉璧朝贺的礼仪。何承天说，魏国的元会礼仪没有保存下来的。考查何桢《许都赋》说：“元旦举行盛大飨会，在西南筑起培场。旗帜帷幕扬华丽，飞檐广字弘大幽。”王沈《正会赋》又说：“华丽的帷幄映衬着飞云，红的帐幕张挂在前。在两阶间连接上黑帷幕，象征着帝的峥嵘。在和门延请百官，不论尊卑都手捧圭璋。”由此可见大飨都在城外，不在内.臣考查魏司空王朗奏事说：“旧例，正月初一，朝贺。殿下设两百华灯，对称地放在两列台阶之间.端门设燎火炬，端门外设五尺、三尺灯。月照星明，虽然是夜晚却如同白昼.”如此看来，就不在城外了。何、王二赋所言元旦宴会，本不在洛。何说《许都赋》，当时在许昌。工赋又说“在束巡时接见四国诸侯”，也是写的注昼元旦宴会。

晋武帝时代，重新制定元旦朝会的仪式，现存《咸宁注》即是。傅玄《元会赋》说：“考查夏伐帝王的遣训，综述商、周二代的典制，采集羞、选时代的旧礼，以制定元旦朝会的仪式。”由此可见是杂采各代礼仪而成。《咸宁注》记载，在正月一日前，理殿的人员在前一便在端置外设王公卿校的便座，大乐鼓官员又在前一日设四厢乐及帷合于殿前。夜漏还剩十刻时，群臣齐集，燎燃。奉上贺谒报，又奉上贺皇后的表章。返回时从云龙束中华门谒见，到达束阁下的便座。夜漏还剩仁刻时，有关官吏乘车及百官和受贽郎下至计吏，都，到达丹陛站立。在陛下的侍卫者，仪式如同皇帝亲临前殿一样。夜漏还剩五刻时，谒者仆、大鸿胪各亡奏说：“群臣已经就位坐定.”午夜，侍中奏：“外面准备完毕.”皇帝这才来。钟鼓齐鸣，汀官都拜伏在地。太常引导皇帝登上御座。钟鼓停止。百官起来。大鸿胪跪着奏：“请开始朝贺。”治礼郎大声唱赞：“皇帝延请藩王上殿一”大鸿胪跪着唱赞：“藩王臣某等奉白璧各一，再次拜贺。”太常报：“藩王都登上殿来，”谒者引导上殿，站在御座前.、皇帝起来，诸王再次下拜皇帝坐下，诸王又再次下拜。跪着将玉璧放置在御座前，又再次下拜，礼仪完毕，谒者引导下殿，回复到各人位次。治礼郎引导公、特、包织南单于于、金紫将军等站在大鸿胪西面，中二厂石、二千斤、千石、六百石在大行令西面，都面向北拜伏在地.大鸿胪跪着唱赞：”太尉、中石等奉献璧帛羔雁雉等，再次拜贺。”太常唱赞：“皇帝延请诸村卜殿。”治礼郎引导公以及金紫将军等上殿，站在御座前.皇帝起来，都再次下拜。皇帝坐下，诸臣又再次下拜：跪着将璧帛放置在御座前，又再次下拜。礼仪完翠，谒者引导下殿，回到各人位次王公放置玉璧成礼时，大行令都要唱赞，殿下中二千石以下与此一样。礼仪完毕，将礼授予受蛰郎，受贽郎则将璧帛付给谒者，羔雁雉付给太’自.。太乐令跪着请奏雅乐.依次演奏音乐.、乘黄令便推车来。皇帝随之上车退后殿，百官都坐下。上六刻，诸蛮夷胡客依次，都：二拜完毕，坐下。皇帝去三刻后，再次来。钟鼓齐鸣。谒者仆跪着奏：“请群臣上殿。”褐者引导王公以及二千石等官员上殿.千石、六百石官员停留在本位、谒者引导王上来恭敬地酌满寿酒，跪着授予侍中。侍中跪着将寿酒放置在御座前。王回到自己的位置上，自己倒满酒，放在座位前。谒者跪着奏：“藩王臣某等奉觞再拜，敬祝皇上千万岁.”侍中说：“觞已奉上。”百官伏在地上称呼万岁。四厢乐齐鸣。百官再次下拜。饮酒完毕，又再次下拜。谒者引导诸王等回到本位。陛者传呼就席，群臣都跪着答应。侍中、中书令、尚书令各自到殿上敬一寿酒，登歌乐起，太官令又行御酒。御酒被抬上台阶，太官令跪着将酒授予侍郎，侍郎跪着送到御座前。然后给百官酌酒。太乐令跪着上奏：“演奏登歌，”连续三次。完毕，才来。太官令跪着请示御饭送到陛下，群臣都起立。太官令手捧羹汤跪着授予司徒；手捧饭跪着授予大司农；尚手捧案桌都授给侍郎，侍郎跪着送到御座前。群臣各就席位.太乐令跪着土奏：“请用餐.奏乐。”太官将百官饭案一一送到。吃完后，太乐令跪着上奏：“请求表演舞蹈。”舞蹈依次表演.鼓令又上前跪着奏：“请求众伎依次来。”于是召来诸郡计吏上前，在阶下授敕戒。宴乐完串，谒者一人跪着奏：“请停罢退席。”钟鼓齐鸣，群臣面向北二拜然后来。东晋又随事设立席位，大致上也没有大的不同。南朝宋建立后，大多沿用旧的礼仪，所增减的分叮想而知。

束晋礼仪记载，皇太如果席元会，位置在三恪下、王公上。宋文帝元嘉十一年，升皇太位在三恪一。

魏的制度，藩王不能前来朝觐。明帝时有朝觐的，是由特别恩准来的，不能作为常例.，晋泰始年间，有关门上奏：“凡是诸侯国，其王公以下来朝觐的，四方各为二番，三年为一，周而复始。如果临时有变故，就推迟到次年、来朝之后，过了三年才能再次来朝，不能从来朝这一年算起。朝觐礼仪执璧等如售朝礼仪一样。不是朝觐之年，就各自派遣卿奉礼朝聘.”奏议得到认可。东晋王侯不住自己的封国，其中如果有接受地方官任职而居住在京城外的，就执行同方伯刺史一样的礼制，也没有朝聘的礼仪，这礼仪便逐渐废止了。

元旦的大朝会，设置白虎樽在殿。樽盖上画有白虎，如果有人能献忠直的言论，便给予此樽饮酒。考查《礼记》，知悼逝世，没有卜葬，晋平公饮酒，师旷、李调侍候，鼓钟齐鸣。杜篑从外面来，听到钟声后说：“在什么地方？”回答说：“在寝殿。”杜费寝殿，拾级而上，倒了一杯酒，说：“师旷，喝了这杯酒。、”又倒了一杯酒，说：“李调，喝了这杯酒。”接着又倒了一杯酒，在堂上向北面坐下自己喝了。然后走下台阶，快步走寝殿。平公喊他回来说：“杜篑，刚才我以为你可能存心想要启发我，所以没跟你讲话。你要师旷喝酒，为什么？”回答说：“甲广、乙卯是君王忌讳的闩，不敢奏乐.、现在知悼还停柩在堂，这比甲、乙卯那忌讳的还要严重。师旷是掌乐的太师，而不把这个理告诉给您，所以我要罚他喝酒。”“那你要奎调喝酒，又是为什么？”回答说：“李调是您亲近的臣广，可是为了吃喝，就不您的忌讳.所以我也要罚他喝酒。”“那你自己也喝一杯酒，是为什么？”回答说：“杜篑衹是个宰夫，职责在于摆开宰刀等，却胆敢越职谏诤，所以自己也该罚酒一杯。”平公说：“今天我也有过失，倒酒来罚我饮一‘杯。”杜篑洗净酒杯酌满举起来。平公对侍者说：“如果我死了以后。也一定不要废弃了追只酒杯.”至今，献酒完串，便要扬起酒杯表示敬洁，称为“杜举”白虎樽，大概是“杜举”的遗留方式.画：白虎，大约是后代加上：的，用意是想让言者猛如虎，无所顾忌。

选伐将鱼担十月消灭秦的日作为。年的开始，到了汉武帝虽然改用夏代历法，但十月初一仍然常常举行飨会，如元曰的仪式一样。魏、晋则在冬至日接受万国以及百官的朝贺，接着便举行小型朝会。其仪式次于元大会，晋代府有这方面的记载.丞切元年八月，诏令说：“庆冬使有时派遣有时停罢，事役应当减省，如今可以全停止。惟有元曰.大庆，不能废止。郡县派遣冬使到各州及都督府的，也应当同时停止。”

珏权开始建都武昌和建时，没有设立郊祭坛场。到了末年左互元年十一月，祭祀南郊，地即今天休座逊南十余里的郊中。晋朝南迁后，在巳地设江南郊坛场，这不是礼制所谓位的意义。宋孝武大明三年九月，尚书右丞徐爰议论说：“郊祀的位置，自古以来没听说过。《礼记》‘焚烧柴火于泰坛，这是祭天，‘在南郊筑墒场，是为了靠近止南的方位。，汉代初年甘泉河东祭祀的瘗埋改变了位置，最终也迁移到了长安南北。光武帝建立束汉，将二郊定在洛南北郊.束晋建立，都改在北郊。等到讨论郊祀的坛场设置问题，莫衷一是.另外南的路狭窄，来不及讨论扩大的问题，便于东南巳地创立丘坛。皇宋建立，沿袭而不改.而在城内，不是城外郊区。如今皇朝重造，革故鼎新，南驿已经开通，关大远达各地。以为应当移郊祭于止午之位，以确定天帝之位.”博十司兴之、傅郁、太常丞陆澄都同意徐爰的建议、于是将郊坛移至秣陵山西面，正在十一的午地.世祖逝世，前废帝即位，以为在原来的地祭祀更吉祥，便将郊坛移回原地。