《言传》曰：“下既悲苦君上之行，又畏严刑而不敢正言，则必先发于歌谣。歌谣，事也。气逆则恶言，或有怪谣焉。”

宋泰始既失彭城，江南始传消梨，先时所无，百姓争植。识者曰：“当有姓萧而来者。”十余年，齐受禅。

元徽中，童谣曰：“襄白铜蹄，郎杀荆州儿。”后沈攸之反，雍州刺史张敬儿袭江陵，杀沈攸之元琰等。

永明元年元日，有小人发白虎樽，既醉，与笔札，不知所，直云“忆帝”敕原其罪。

世祖起青溪旧，时人反之曰：“旧者，穷厩也。”及上崩后，人居之。

永明初，百姓歌曰：“白向城啼，得城边草。”后句间云“陶郎来”白者金，者兵事。三年，妖贼唐宇之起，言唐来劳也。

世祖起禅灵寺初成，百姓纵观。或曰：“禅者授也，灵非名，所授必不得其人。”后太孙立，见废也。

永明中，内坐起御之外，皆为客。世祖以客非家人名，改呼为别，时人以为分别之象。少时，上晏驾。

文惠太在东，作“两纤纤”诗，后句云“磊磊落落玉山崩”，自此长王宰相相继薨徂，二晏驾。

文惠太作七言诗，后句辄云“愁和谛”后果有和帝禅位。

永明中，虏中童谣云：“黑北，赤火齐。”寻而京师人家忽生火，赤于常火，小微，贵贱争取以治病。法以此火灸桃板七炷，七日皆差。敕禁之，不能断。京师有病瘿者，以火灸数日而差。邻人笑曰：“病偶自差，岂火能为。”此人便觉颐间，明日瘿还如故。后梁以火德兴。

文惠太起东田，时人反云：“后必有癫童。”果由太孙失位。

齐宋以来，民间语云：“扰攘建武上。”明帝初，诛害蕃戚，京师危骇。

永元元年，童谣曰：“洋洋千里，翣东城。乌乌袴，三更相告诉。脚跛不得起，误杀老姥。”千里者，江祏也。东城，遥光也。遥光夜举事，垣历生者乌袴褶往奔之。跛脚，亦遥光。老姥，孝字之象，徐孝嗣也。

永元中，童谣云：“野猪虽嗃嗃，空闾渠。不知龙与虎，饮江南墟。七九六十三，广莫人无余。乌集传舍，今汝得宽休。但看三八后，摧折景楼。”识者解云“陈显达属猪，崔慧景属”，非也。东昏侯属猪，未详，梁王属龙，萧颖胄属虎。崔慧景攻台，顿广莫门死，时年六十三。乌集传舍，即所谓“瞻乌爰止，于谁之屋”三八二十四，起建元元年，至中兴二年，二十四年也。摧折景楼，亦台倾之意也。言天下将去，乃得休息也。

齐、宋之际，民间语云“和起”，言以和颜而为变起也。后和帝立。

崔慧景围台城，有一五幡，飞翔在云中，半日乃不见，众皆惊怪，相谓曰：“幡者，事寻当翻覆也。”数日而慧景败。

《言传》曰：“言气伤则民多，故有之痾。金者白，故有日眚，若有白为恶祥。”

宋升明二年，飙风起建康县南塘里，帛一匹云，风止，下御路。纪僧真启太祖当宋氏禅者，其有匹夫居之。

，北方，冬藏万，气至也，宗庙祭祀之象。死者神放越不反，故为之庙以收其散，为之貌以收其魂神，而孝得尽礼焉。敬之至，则神歆之，此则至之气从，则气从沟渎随而去，不为民害矣。人君不祷祀，简宗庙，废祭祀，逆天时，则雾暴，川逆溢，壤邑轶乡，沉溺民人，故曰不下。

建元二年，吴、吴兴、义兴三郡大。

二年夏，丹、吴二郡大。

四年，大。

永明五年夏，吴兴、义兴雨伤稼。

六年，吴兴、义兴二郡大。

建武二年冬，吴、晋陵二郡雨伤稼。

永元元年七月，涛石，漂杀缘淮居民。应本传。

荆州城内有沙池，常漏。萧颖胄为长史，乃不漏，及颖胄亡，乃复竭。

《传》曰：“极气动，故有鱼孽。鱼孽者，常寒罚之符也。”

永明九年，盐官县石浦有海鱼乘来，退不得去，长三十余丈，黑无鳞，未死，有声如。土人呼为海燕，取其之。

永元元年四月，有大鱼十二会稽上虞江，大者近二十余丈，小者十余丈，一山称蒲，一永兴江，皆暍岸侧，百姓取之。

《听传》曰：“不聪之象见，则妖生于耳，以类相动，故曰有鼓妖也。”一曰，声属鼓妖。

永明元年十一月癸卯夜，天东北有声，至戊夜。