文写得遒劲华丽。到现在，看到梁时的国祭酒萧云写在这个寺裹的禅斋诗，看完后很伤，就和着萧云的诗韵，写了一首述怀诗，语言哀切，僧人和俗众更加以此称颂他。

为后母杜氏守丧，解去职务。在服丧期间，有白鸠在门上筑巢。

仁寿二年，诏令说：“前秘书丞北绛郡开国公型瞳，勤学待问，通群典，注意本德的修养，到老不变，虽在丧哀之中，也应据情理，可以任员外散骑常侍，封号照旧。”又命他为晋王昭的侍读。

灯童当初在束，继屡次被召见，询问典籍。刚即位，就下诏授姚察为太内舍人，其他职务照旧。皇上乘车巡游时，总是姚察作侍从。等到改变朝廷服饰冠冕，修正朝廷仪式，在皇上边应答的，衹有姚察一个人罢了。

在七十四岁时，大业二年，死于东都，遣命薄葬，一定要遵从省俭。遣书大略说：“我们家世世代代都是普通读书人，自然有平常的生活原则。我想用佛衣装殓，全用布，以土盖，又怕你们这些人不忍心这样，如果一定不这样，也衹要薄松木板的棺材，衹要能放下，用土把棺材埋住就行了。下葬那天，祇用不装饰的车，把灵柩送到墓地北边就行。我在梁伐，当时十四岁，到钟业明庆寺堂里面那裹受了菩萨戒，从此地领悟了苦空的惮理，稍知回向的禅理。曾经住在山寺，一离尘世便忘了归来。等到在堕官，众名就褒扬了我的名声，加上当时君王厚待，在仕途上就到了显赫地位。从到堕翅以来，又受圣上恩泽。这已是被人世拖累，我的本意不能实现。况且我习惯素斋五十多年，已是经历多年，照旧不变。死后，不要立灵位，衹设个小床，每天献上清，六斋就献上素斋果菜，据家裹实情来办，不要另买。”

当初，逃希望读一藏佛经，都已读完想通，临死时，竟无痛苦，祇是面向西方端坐，正念着，说“一切空寂”，之后变得柔，脸像平常一样。

朝廷吊唁，助丧品很丰厚。

生极孝，有人明识。恬淡谦虚，不用自己的长矜夸于人。整天恬静，衹把读书作文当作乐事，对于三坟五典等书籍没有不看的。每当有著述，多用新奇的观材料，是别人没见过的，都注重丰富广博。而且专心写书，发白了也不疲倦，亲手抄录，没有停的时候。尤其好研究历史。审查订正文字，采丰富，即使年老也不减。又熟悉佛教经典，他写的寺塔和众僧的文章，特别漂亮彩。任职时多引荐人，衹要有一长的人，无不称赞推举。若非分求取官职的，都理打发回去。尽心侍奉皇上，自己知的没有不去的。对于朝廷机密，从不。而且受皇上恩很重，朝士瞩目，很想退避求静，回避声望权势。以清心洁行的标准来自，财产总是空乏，有人劝他经营生计，他笑着不回答。恭谨对待亲人和属，诚恳对待朋友，他所得的俸禄和赏赐，都拿来周济别人。

后主所写的文章，篇幅很多，就另抄一本给姚察，有问题的地方全让他订正好，姚察也尽心侍奉皇上，事情毫不隐瞒。后主曾缓缓地对朝臣们说：“姚察学问见识广，文章和对古书的识见，在古人中，也难找到与他相比的，在现在，完全可以楷模。而且答问时非常详尽清晰，听来教人忘记疲劳。”姚察每次写文章，皇上都要他送上副本，皇上说：“我对于姚察的文章，并不祇是玩味不停，更因为这是一个宗师匠。”

徐陵名望过一代，每每一见姚察的文章，尤其推重。他曾经对儿徐俭说：“姚学士德行学问超过前人，你可以把他当作老师。”尚书令江总与姚察尤其友好，每次有文章写来，一定先送给型瞳看一看，这样以后才采用。丝缠任詹事时，曾写登城五百字的诗，那时副君和徐陵以下众名人都写了这一题材。徐公后来对江总说：“我写的和弟五十韵，编在弟的集裹。”等到辽塑编排文章，没有挑和的诗，就向姚说了涂堕的意思，他对逃说：“你才博学，希望能让我的文集增添光彩，现在要请你和五百字，用来与徐侯的诗章并。”姚察谦逊没写，丝总说：“如果得不到你这首诗作，我的诗也得来了，这又违背了徐公的寄文意，怎能让这事两失。”姚察不得已，就写了付上。被同行推许，都像这事。