如神。难不是这样吗？或许也是您知的。闱机秘，如隐云霄。漂亮的大谋划，能不在军帐之内行。有的才俊之士的谋划像漠张安世表面惊讶而实际早已参与的决策；有的像汉孔光、晋羊祜那样奏闻朝廷后即烧毁了书稿，不留痕迹。在朝的人尚难参预其事，羁绊在外的旅人怎能接近其事呢？至于礼与乐的延续变更，刑政的宽松和严厉，那是颂歌远扬，万舞成风，不知为此手舞足蹈啊，哪在于摇鼓充当间谍呢？假如说我等以回江陵覆命为名，到来还是会投奔东边的贼寇，虽说齐、梁两国有所阻隔，就像“东南一尉，西北一候”那样，又有什么不同？难说因为河曲难以行船，却以为江关可以渡过？河津放跑了司睿，难不是由于宋典的诈？函谷关路上未到五更而有啼，都称赞田文门客的技能，行舆不行，为什么如此相互影响？这是不明白的第五。

再说两国兵，互通使臣，这是以前经典上有的，假如以古代不杀而杀仆的事例而肆意追梁武帝筑寒山堰彭城的怨怒，那么众多元帅，释放俘虏，宽放到偏将、裨将一起都不剪割左耳。甚至像钟仪那样的也被赦免以礼放归，途中充满朋友般的笑声。楚国大夫襄老得以回归，《虞哥》为之引路。我等来时张着大红的旗帜，把实玉拭得亮亮的，寻找朋友建立友谊，跨过泗渡过黄河。到时郊外有迎候问直至惠赠，荷你们的恩德，不失款待贵宾的礼节，现在因何遇错，反而被贬斥？假若把逭当作不准回去的藉，这是我不明白的第六。

若说战气氛长久不息，死亡随时都会发生，同情我奔波颠沛，保全我等的命，本来我早巳铭记这番好意，那比渤海，比嵩山、华山还重的大恩。可是雉饮愿在野外寻找，并不对樊笼有意，长江大海中的飞凫，即使像鲁侯那样供以钟岛鼎依然忧悲而死，因为它们对于钟鼓本无留恋之情。何况我等神已失，空留活命，悲苦沉默地生活，怎能长时间支撑下去，这样即使承蒙供养保护，也还要短命的。若据此说不能回去，这是我不明白的第七。

若说侯景逆贼歼灭平了就由我等返回，敞的车于路相继，遮的车盖自然相随，不清那些话的义，怎能随便开玩笑？艰难与顺畅，太平舆动，哪是特意在事前预料得到的。谢常侍今年五十一岁，我今年四十四岁，已在知命之年，行将又到六十岁，算来与那个侯生的年龄七十也相差无几丫。成仙的要术他还未从师学习，炼丹灶内的方那诀窍我却知。正恐怕南到来不延长寿命，束海变桑田的事无从看到。若以此为由说不让我等回去，是我不能明白的第八。

足下怀宽广值得信托，书识括文士之林，从洪荒之世到幽、厉时代，像我等现在，还有那样的人吗至于《秋》，才稍可商讨。姬周宗庙崩塌，霸惑凶残，有的是政多门，有的是臣下德薄，像鲁臧孙文仲作为友好国家的宾朋访齐，反而被齐国囚禁；周伯作为天的使臣并无罪错，却遭受戎的攻伐，秋晋箕卿使被邾人迁到别的馆舍，唐成公到楚国因有两匹好被人看中，唐成公不给而被拘滞三年。遣不是贪的风气所致吗？能作为当今的范例吗？至于秦齐都想称帝，天下争雄，或者结赵国而侵犯燕国，或者联合韩国而算计秀困，或者在楚殿寻求结盟，或者在豢抢夺璧玉，用输送宝鼎来托付齐王，用一拉的小坐车诱载客卿范睢秦。此外群邪油嘴，或势均力敌，各有千秋，谈不上罪错，如兄弟一般。等到沛丰邑中里汉祖秉承天命，天下同规，巡视中国，没听说有拘押羞辱的。待到三方称霸，孙则甜言媚态，曹则委曲欺诈而四方笼络，年年有官车到句吴，岁岁有使臣通庸蜀，那么讥嘲很险厄，玩笑已加，尽兴游谈笑罢了，谁说猜疑忤逆呢。假若搜寻以往的事例，倘若有以前的踪迹，恐怕是世的谋，不是治理国的好策略。

还听说，黄帝与炎帝时代，社会风气有浮薄和敦厚的不同，蛟龙腾跃、麒麟世，王霸虽说有差别，但没有不推崇君亲铭刻碑板以赞颂他们的功德，敦促敬长养亲以治理百姓，国家门预，竟没有改换。我侍奉亲长有违冬温夏清人的礼节，还连着离，贼寇猖獗，致使官民四散。萧车无人驾御，王舫谁来把持？回望家乡，还有什么心绪活在天地之间？自己并非像夜郎那样由廪竹而生，也不是像采桑女在空桑树中拾得婴儿那样是捡来的。过路的人怀着情，也会相互同情。常言挑拣官位任职，不能说是孝，选择有利之事去攀附，不能叫忠。况且我主承接天，为前王之伴驾。郎官吏属悉明经义，冥顽不孝之人亦懂得礼仪，检查四方、知晓教化。衹要是年老寿之人，都会像夏后氏和周那样东序西胶地予以敬重赡养。我以圭璋玉帛般的南尚品格、好资质，到贵朝使访问，遇上世动，汇聚了人民的厄运，连年累载，不能像徐元直在刘备提到曹营侍奉老母的请求，泪吞声，长对公间的怒容，一情理的诉说，也将同摸龙的逆鳞似的激怒人主，忠孝的话语，都皆该当咬破以作失言之戒。这是不去谋取的，不是要依赖他人啊。