府之内，有此七舞。 太和初，郊庙但用《文始》、《五行》、《皇始》三舞而已。窃惟周之文武，颂声 不同；汉之祖宗，庙乐又别。伏惟皇魏四祖、三宗，迈隆周，功超鸿汉，颂声庙 乐，宜有表章，或文或武，以旌功德。自非懿望茂亲、雅量渊远、博识洽闻者其孰 能识其得失。卫军将军、尚书右仆臣肇度淹雅，神赏微，淹赞大猷，声光 海内，宜委之监就，以成皇代典谟之。昔晋中书监荀勖前代名贤，受命成均，委 以乐务，崇述旧章，仪刑古典，事光前载，岂远乎哉。又先帝明诏，内外儒林亦任 闾申请。今之所须，求依前比。”世宗知肇非才，诏曰：“王者功成治定，制礼 作乐，以宣风化，以通明神，理万品，赞，光功德，治之大本，所宜详之。可 令太常卿刘芳亦与主之。”

永平二年秋，尚书令肇，尚书仆、清河王怿等奏言：“案太乐令公孙崇所 造八音之并五度五量，太常卿刘芳及朝之儒学，执诸经传，考辨合否，尺寸度数 悉与《周礼》不同。问其所以，称必依经文，声则不协，以情增减，殊无准据。窃 惟乐者皇朝治定之盛事，光赞祖宗之茂功，垂之后王。不刊之制，宜宪章先圣，详 依经史。且二汉、魏、晋历诸儒哲，未闻度依经，而声调差谬。臣等参议，请使 臣芳准依《周礼》更造乐，事讫之后，集议并呈，从其善者。”诏“可”芳上 尚书言：“词乐谐音，本非所晓，且国之大事，亦不可决于数人。今请更集朝彦， 众辨是非，明取典据，资决元凯，然后营制。”肇及尚书邢峦等奏许，诏“可” 于是芳主修营。时扬州民张、义民兒凤鸣、陈孝孙、当千、吴殿、陈文显、 陈成等七人颇解雅乐正声，《八佾》、文武二舞、钟声、弦、登歌声调，芳皆请 令教习，参取是非。

永平三年冬，芳上言：“观古帝王，罔不据功象德而制舞名及诸乐章，今教 文武二舞，施之郊庙，请参制二舞之名。窃观汉魏已来，鼓之曲亦不相缘，今亦 须制新曲，以扬皇家之德。”诏芳与侍中崔光、郭祚，黄门游肇、孙惠蔚等四人 参定舞名并鼓诸曲。其年冬，芳又上言：“臣闻乐者，移风，讽氓变俗，先 王所以教化黎元，汤武所以阙一版

改章功德。晋氏失政，中原纷。刘石以一 时雄，跋扈魏赵；苻姚以帅豪，趑趄关辅。于是礼坏乐隳，废而莫理。大魏 应期启运，奄有万方，虽日不暇给，常以礼乐为先。古乐亏阙，询求靡所，故顷年 以来，创造非一，考之经史，每乖典制。遂使铿锵之礼，未备于效庙；鼓舞之式， 尚阙于陛。臣忝官宗伯，礼乐是司，所以仰惭俯愧，不遑宁者矣。自献被旨， 赐令博采经传，更制金石，并教文武二舞及登歌、鼓诸曲。今始校就，谨依前敕， 延集公卿并一时儒彦讨论终始，莫之能异。谨以申闻，请与旧者参呈。若臣等所营 形合古制，击拊会节，元日大飨，则须陈列。既岁聿云暮，三朝无远，请共本曹尚 书及郎中率呈试。如蒙允许，赐垂敕判。”诏曰：“舞可用新，余且仍旧。”鼓 杂曲遂寝焉。

初，御史中尉元匡与芳等竞论钟律。孝明帝熙平二年冬，匡复上言其事，太师、 王雍等奏停之。

先是，有陈仲儒者自江南归国，颇闲乐事，”请依京房，立准以调八音。神 二年夏，有司问状。仲儒言：

前被符，问：“京房准定六十之律，后虽有存，晓之者鲜。至熹平末，张光等 犹不能定弦之急缓，声之清浊。仲儒授自何师，何典籍而云能晓？”但仲儒在江 左之日，颇授琴，文尝览司彪所撰《续汉书》，见京房准术，成数昞然，而张光 等不能定。仲儒不量庸昧，窃有意焉。遂竭愚思，钻研甚久。虽未能测其机妙，至 于声韵，颇有所得。度量权历，自黄钟，虽造察气，经史备有，但气有盈虚， 黍有细，差之毫厘，失之千里。自非应时候，声验吉凶，则是非之原，谅亦难 定。此则非仲儒浅识所敢闻之。至于准者，本以代律，取其分数，调校乐，则 商易辨。若尺寸小长，则六十商相与微浊；若分数加短，则六十徵羽类皆小清。 语其大本，居然微异。至于清浊相宣，谐会歌，皆得应合。虽积黍验气，取声之 本，清浊谐会，亦须有方。若闲准意，则辨五声清浊之韵；若善琴术，则知五调调 音之。参此二途，以均乐，则自然应和，不相夺。如不练此，必有乖谬。