起居注》。永安二年，诏方与仪曹郎中王元旭使于萧衍。至南 兗州，有诏追还。转安东将军、光禄大夫，领右民郎中。太昌初卒，年四十二。人 士咸嗟惜之。赠抚军将军、荆州刺史。

史臣曰：赵逸等皆通涉经史，才志不群，价重四州，有闻东国，故于播之中， 泥滓之上。人之不可以无能，信也。胡叟显晦之间，优游无闷，亦一世之异人乎？

分译文

胡叟，字许，安定临泾人。家中世代为官，胡氏家族为西夏著名的姓氏。胡叟少年时即聪慧捷，十三岁时就能辨别疑难，解释义理，名传乡国，他所明白的义理，即使与成人手辩论，也很少有屈服的。他不从师，完全凭自学掌握义理，朋友劝他还是从师的好，他说：“先圣之言，辟大义神境，哪是仅指一《易经》呢？即使《易经》，我也能通过自己的思考理解一半以上的义理。而那些末世腐儒，仅能辨别刚柔的卦位，哪有能够探寻义、推测未显之理的能耐呢。我从师学习的事情，不是在今天就能实现的。”胡叟阅读的各书籍，等到再次过目时，就都能背诵书的内容了。胡叟喜写文章，既善于典雅的词章，又工于乡语言。因姚氏政权将要灭亡，他便来到长安观察世态，隐姓埋名，怕被人知。当时，京城有个叫韦祖思的人，少时就开始阅读典籍，很轻视当时的人，知胡叟来了，便召见他。祖思很随便，对待胡叟不大周到，胡叟只与他聊了几句家常，便拂袖而。祖思执意挽留他，说：“还没与您讨论天人之际的大事呢，为什么这么快就要回去？”胡叟回答说：“讨论天人之事的人死了已经很久了，与你相知，怎能如此奢言呢。”于是不坐而去。到了主人家中，作赋描述韦、杜两族，一夜写成，当时年仅十八。描述两家前辈，不违背他们旧时况，中世与时事相协，赋尾写其卑鄙黩暗。世上之人都认为他是当世奇才，也很害怕他的笔。他所写的也为世人所传诵，成为人们谈笑的材料。

胡叟孤零漂泊坎坷多折，无法仕途，于是辗转到了汉中。刘义隆政权的梁、秦两州刺史冯翊、吉翰，觉得胡叟是个才，对待他礼节很是周全。让胡叟在自己幕府当个小参谋，胡叟不以为然。没多久，吉翰调任益州，胡叟也跟着川，胡叟又被当地豪俊之士所推崇。当时蜀中和尚法成，率领僧人几乎一千人，铸造一丈六尺多的佛金像。刘义隆很讨厌他聚集如此众多和尚的行为，准备判以极刑。胡叟听说，立即赶赴丹，在刘面前申述法成的各好，屠刀之下救法成。事情完后，胡叟回到蜀中。法成激他的救命之恩，送给他许多珍贵的财宝，价值可达千余匹锦帛。胡叟对法成说：“纬萧何人，能弃明珠？我为佛德请命，不是为钱财驱使，你给我钱财什么？”什么也不要。

胡叟在益州呆了五六年，又北上到了杨难当那里，后又西到沮渠牧犍帐下，沮渠牧犍不怎么重视他。胡叟也没有诚心归附他们，于是写诗给了解任用他的广平程伯达。大意是说：“群犬吠新客，佞暗排疏宾。直途既以，曲路非所遵。望卫惋祝鈟，眄楚悼灵均。何用宣忧怀，托翰寄辅仁。”程伯达看了他写的诗，对胡叟说：“凉州虽然地战事频起的边关，但自张氏据守以来，这里风俗渐变，也有中土华风。而今则中土各制度法规在这里畅行无阻，哪是当年被人误解的祝鈟之世所有的呢？”胡叟说：“古人说：君听到鍸鼓的声音，就想到从事战争的将士。而贵主奉举家国却不心诚，慕仰仁义而不允实行，地偏僻而僭立帝号。地小野心却大，大概就像你这样吧？当年徐偃前车之迹，很快就是你的结局。我如鸟择木而居，早就心归大魏，与你只是暂时离别，不是久不相见。”一年多以后，沮渠牧犍被魏破灭，牧犍本人也降服魏国了。

胡叟本人在沮渠投降之前即已到了魏国，魏朝廷以他有先见之明，拜授他为虎威将军，赐始复男爵位。胡叟在密云定居，家境贫寒，草室陋居，胡叟本人只以薄酒度日，自娱自乐。胡叟对友人金城人宗舒说：“我这样的生活，看起来比焦先还些。本人天乐此，不愿再往发展了。”后来胡叟被朝廷征拜为官，胡叟谢恩不往，并献上辞官诗一篇。魏宗时朝廷征召胡叟及徐舒，让他们都写讨伐刘骏、蠕蠕的檄文。徐舒的文字比胡叟差，于是徐舒很快又回家去了。