有这事，可准许另建馆舍屋宇。”于是迁治所到束城。脩义施政，宽容和顺民，在州中四年，不杀一个人，百姓因此思念他。调任秦州刺史。肃宗初年，上奏疏陈述庶人元禧、庶人元愉等人，请求宽恕他们从前的罪过，恩赐安葬在陵墓区域。灵太后下诏说：“收葬的恩德，事情于皇帝旨意，刺史哪能超越权限犯陈述？”在州中受贿颇多。

累经升迁任吏尚书。等到掌官吏任免，衹图钱财，授官的大小，都有固定价格。当时中散大夫居，有诏旨先加任用，其时上党郡有空缺，居于是求取郡守。脩义私下已答应别人，抑制居不给予他。居大声议论不客气，脩义命左右的人拖扯他。居对着众人大声呼喊有贼。有人问居说：“白天在公堂上，哪能有贼？”居指着脩义说：“这个座位上面的人，违背天英明的诏书，财多的得官位，如同京城白曰抢劫，遣不是大贼吗？”脩义脸大变。居边走边骂地走来。后来要拦截皇帝车论说脩义的罪状，左仆萧实夤开导他，才作罢。

二秦反叛，任命脩义为兼尚书右仆、西行台、行秦州事，各军的总调度。脩义好饮酒，每次饮酒接连几天，遂得了中风，神志不清，虽然到了长安，也仍然如此。元志战死，贼寇束到墨丞，又派遣萧实夤讨伐，任命值盏为壅州刺史。脩义在州中去世，追赠司空，谧号为文。

儿元均，担任给事黄门侍郎。

乐狼王重画，扭王三年封，被任命为征东大将军，镇守重噬。格贪婪暴烈，征召回京，在途中忧虑逝世。谧号为厉王。

儿康王乐平，继承爵位。逝世。

儿长命，继承爵位.因杀人获罪被赐令自杀，封国削除。

儿元忠，肃宗时，恢复从前的爵位，担任太常少卿。帝乘船在天渊池上游玩，命令宗室亲王陪同饮宴。元忠愚蠢没有智慧，天生喜好打扮，就穿着红罗短衣，绣衣领，绿的绸，锦缎镶边。皇帝对他说：“朝廷的衣帽，应有固定的样式，你为什么穿着杂技的衣服？”元忠说：“臣下自幼所，心在绮罗，歌舞的衣服，是臣下所喜的。”皇帝说：“人没有善德，竟到了如此地步吗？”

广平王洛侯，和平二年封。逝世，谧号为殇。没有儿，后来以平幽王的第五个儿元匡继承他。

元匡字建扶，格光明正大，有气度节。祖重他，对他说：“叔父必定能为国家楷模，匡正辅助我，现可改名为元匡，以成就善始善终的好。”

世宗即位，元匡屡经升迁为给事黄门侍郎。茹皓开始受信，百官有些畏惧他。世宗曾经祭祀陵墓返回，韶令元匡陪同乘车，又命茹皓上车。茹皓撩起衣裳将要上来，元匡劝阻，世宗就推他让他下去，茹皓恨元匡变了脸。当时的人都佩服他的忠诚正直。世宗亲掌朝政，授任他为肆州刺史。元匡违忤茹皓，担忧被他陷害，清廉谨慎整饬自己，十分有声望政绩。调任恒州刺史，征任大宗正卿、河南邑中正。

元匡上奏亲王和始藩王、二藩王的妻都有妃号，而三藩王以下都称为妻，上不能同受妃名号，而下不如五品以上官员有命妇的名号，私下到疑惑。韶令说：“丈夫在朝廷颢贵，妻在家中荣耀，妇女没有定准，提升依从她的丈夫。三藩王既受王的封爵，妃的名号也应同等。妻，是齐的意思，理上和自己平齐，可依妃的条例。”从此三藩王妻的名号才确定。后来授任度支尚书。元匡上奏援引乐陵王、章武王的条例，请求继承洛侯的封爵，诏令付尚书议论。尚书上奏准许继承封爵，来表示兴亡继绝的义理。

元匡和尚书令肇不和，时常没有顺服的神。当时世宗把政事委托给肇，朝廷都畏惧肇，衹有元匡和肇对抗。首先自己制造棺材，放置在厅事中，想要用车载上棺材前往廷，论说肇的罪恶，以自杀恳切规劝。肇听说后厌恶他。元匡后来因为和太常刘芳争议度量单位，就和肇翻了脸。御史中尉王显举奏元匡说：自从晋朝失去控御，各僭越政权竞相兴起，礼乐制度崩溃，人际关系败坏。大魏顺应天命，拥有四海。祖孝文皇帝以睿智圣明统御天下，恢复旧日典章。于是命令已故中书监闾广泛招致儒林人，推究乐府，依据《六经》，参考各朝志书，用黍来裁定寸的长度，将要靠近周汉旧日典章。遇到建造迁移，还没有完成。祖思虑，参考经传记载，以一黍的大小，来确定分的规格，依据它为尺，公布施行。

到正始年间，已故太乐令公孙崇私自立意，以十二粒黍为寸，另外造作尺度，定律改钟斛。都要造成时，上奏请求观看测试。当时命令太常卿臣刘芳，因公孙崇造作已成，请他集合朝廷英才，商议得失。刘芳怀疑公孙崇的尺度和先朝不相同，考察它的制作，和经史又有差异，推究造作很少依据，不宜施行。当时尚书令臣肇、清河王元恽等人因公孙崇造作谬误，和《周礼》不相同，就奏请臣刘芳依据《周礼》另行制造，造成后测量考校，采用好的。而刘芳认为先朝尺度，事情合乎古代典章。就依照前面的诏书，用黍改定寸，并呈报朝廷，来裁断钟磬类乐。造时评议的人，大多说刘芳是对的，惟独黄门侍郎臣孙惠蔚附和公孙。二者的差别，接连经过考察评议。而尚书令臣肇以刘芳所造为是。公孙崇去世以后，菌也造一尺，仍说赞同公莲崇。用来比照公孙崇的尺，自相违背。思量再三，以为刘芳所造是准确的。然而尚书臣元匡上奏说刘芳孙惠蔚两尺，长短不一样，考察两个律，容积不同。说是采取中等黍粒，校正那二家，说是都有差误，没法折中，自己确立一尺度，请求商议评定。当时议论的人，有的赞同元匡。两意见分歧，没有立即决定。肇又说，权斛斗尺，颁行已经很久，现在所议论的，哪裹理解先朝旨意？应该依先朝旧尺为准。

从那以后，而元匡和肇在尚书省厉声谈论，脸严肃，使官位的低失去正常次序，议论纷杂不再有固定的常。元匡又上奏列举，依据自己的十是，说刘芳的十不是。又说：“肇从前接受皇帝的旨令，和刘芳一起经营督察，规划树立钟石的名字，希望传播制作的声誉。却凭藉掌大权的尊贵，依仗舅氏的势力，给予夺取任凭心思，赞否定全随自己。阿附刘芳，阻隔臣下事务，望着权势附和的以好言好语相接，依经籍考古事的就被愤怒斥责。虽然没有指鹿为，移天迁，实在使蓄宽容的人，在座位上屏住呼，心怀德的人，在侍宴时张结。”又说：“刘芳从前和公孙崇竞争，总说是自己造作，现在和臣下谈论，忽称先朝。这难不是从前以为可行，就要自己谋取名声，后来知错误，就推到先朝？完全不是大臣的礼节，失去臣下的义。再在权臣的面前考校，在不公正的手中测量，臣下必定在朝中被砍足，抱玉璞于人群之外。”嚣张的言论放肆的意图，传遍朝野。

然而元匡职掌是纳王命，静言谏，斗尺权度，正是他所掌的。如果自己有所见解，能选定优劣，应该首倡正义一端，早H辨别各疑惑，为什么沉默在心中顺从别人，不发一言，见到刘芳成事，才有这段话？估量刘芳的才学，和元匡相差很远，所见到的浅，不应该相等。现在才开始发言，恐怕这是于心中要藉用别人的智慧，规划实现虚假的声誉。况且元匡奏疏中说：“所依据的铜称锤，形状如同古代记载，表明是汉朝所制，不是新莽另造。”以及考查《权铭》说：“黄帝始祖，德行布于有虞氏，虞帝始祖，德行布于新。”如果是王莽辅佐汉朝时的事，哪有铭刻僭伪的新莽名号的理呢？又推寻《王莽传》说，王莽代行朝政期间，就改变汉朝制度。考校两个证据，不是汉朝的称锤是很明确的。他又说：“刘芳所造的，又短于先朝的尺度。”臣下比较后，的确相合。又说：“刘芳的尺和千金堰不相同。”臣下再测量比较，因而见到它们不同。两三个虚浮不当的例，难以作为依据准则。又说：“一起构造不同尺度，狂妄制作疑似的标准，假托是先朝所行，说不是自己所制。”

臣下考察这中间的欺诈，是在于元匡，不在于刘芳。凭什么这样说？刘芳先受命令，专门制造钟律，籥的好坏，是他所裁定的，权斛尺度，本不是他的事。此前门下省索取刘芳的尺度，而刘芳以牒呈报告说：“依照先朝所颁行的新尺，又符合下黍，不加增减，制造钟律，调定分寸而已。”检查亘匡造尺在牒呈一年以后，刘芳在当时，元匡还没同他相争论，已有这份牒呈，哪裹是欺诈呢？考公孙崇造寸，是积黍十二粒，众所周知的；而刘芳造寸，仅止十粒黍，也都自先朝诏书。以黍成寸，前后清楚，哪有要自己谋取名声的理？肇任尚书省长官，百官瞻望他，言行动静，一定要和众人瞻仰的份相符合。如果仗恃权势阿谀结党，诈托先朝韶书，将要指鹿为，迁日移天，就是越电的盏适，如何治理人？肇如没有这行为，五垦便是诬陷宰相，诽谤清明的时代。哪应谈论之间，就有指鹿为的事情；赞同否定之时，轻率产生砍足的言语？走遍诈称惑人，事情发生在衰落的秦国；主塑怀抱玉璞，时代遭遇暴的楚国。哪应在人才济济的朝代，而有这诽谤呢。蛊惑朝廷视听，不恭敬到极，请求将肇、元匡都囚禁在尚书省，推究实本源，付廷尉定罪。

诏令称“可”有关官员上奏元匡诬陷肇，以元匡死刑。世宗宽恕他的死罪，降职为光禄大夫。

又兼任宗正卿，外任兖州刺史。元匡发前。皇帝在东堂接见，劳勉励他。元匡还以为尺度钟律的事，是国家的大典，先前虽被南台御史弹劾，然而还要再议论，如议论的时候，希望准许臣下暂时奔赴。世宗说：“刘芳学问于一世之人，明典章故实。而你依据的，和先朝的尺却一寸超过一黍，怎么能又说是先朝的意思呢？兖州刺史所持的不合经典，今后议论的时候，什么时候等待您赶往都城呢？”

肃宗初年，召任御史中尉。元匡弹劾纠察严厉，开始举奏于忠，随之弹劾聪等人免去官职，灵太后都不准许。因违背他纠察恶人的心愿，又担心元匡请求解职，朝廷想奖励安他，就升任他为安南将军，后来加授镇束将军。

元匡屡次不断地请求更改衡，这时皇帝下诏说：“谨慎审查称锤尺度，是自古的好法典，确定典章改革历法，是前代的优良规则。元匡是宗室中的贤明正派人，留心已久，可命令再召集儒生贵族，及时检验决断。务必使衡适中，使寸籥不舛误。”又下诏说：“已故广平殇王洛侯，自于恭宗，英年早逝，封国削除祭祀废止，不祭祀已有些时曰。元匡亲近犹如他的儿，私相继承的岁月已久，应该树立藩屏，永保磐石之固，可特许继承王爵，封为束平郡王。”元匡所制尺度结束，请求聚集朝廷官员商议决定是非得失。下诏付门下省、尚书省、三府、九卿商议决定后上奏。太师、王元雍等人商议说：“伏惟祖改革度量衡已经固定，元匡现在新造的，稍微有不同。而且元匡说所造的尺度和《汉志》王莽的衡量没有不同。又晋朝中书监荀勖说，后汉到魏国，一尺长于古代四分多。于是依照《周礼》，累积黍以确定度量，据古代玉律和钟，就加以改正。推寻荀勖所造的尺和祖所决定的，毫厘相同。又侍中崔光得到古代象尺，其时也依商议命令施用。仰首思念孝文皇帝，德行超越前代帝王，睿智照耀下面的臣民，是不可磨灭的法式，事情难以改变。臣下等人参与讨论，请求停止元匡的议论，永远遵循先皇的制度。”下诏依从他们的建议。

元匡每有上奏请求，尚书令、任城王元澄上持己见否决他，元匡刚烈狭隘，心中就不满。先前所造的棺材还在寺院中，就又加以整修，将要同元澄相攻击。元澄逐渐知了。后来将要赶往尚书省，和元匡在途中相遇，掌车的仆隶互相打起来，朝野惊骇。元澄因此上奏元匡的罪状三十多条，廷尉判他死刑。诏令付八座商议，特地加以宽恕，削夺爵位免除官职。三公郎中辛雄上奏为他伸冤，后来特地授任他为平州刺史，调任青州刺史，不久担任关右都督，兼尚书行台。遇到疾病回京城。孝昌初年，去世，谧号为文贞。后来追复本来的爵位，改封为济南王。

第四个儿元献，继承爵位。齐国接受禅让，爵位依例降低。

任城王元云，五岁时，恭宗逝世，啼哭不断声。世祖听说后呼唤他，抱着他哭泣说：“你为什么懂得有成年人的心意？”和平五年封，任命他为使持节、侍中、征束大将军、和龙镇都大将。显祖时，任命他为都督中外诸军事、中都坐大官，受理民众诉讼，很得当时人赞誉。