家为闾，五家为比邻。一百家之内，有领二十五人，征发都免除，辛苦乐不均衡。羊少狼多，又有逐渐侵吞。这造成的危害很久了。京城中各里巷，有的七八百家，仅一个里正、二个佐史，各事务没有缺略，而何况外地州郡呢？请依照旧El设置，三正的名称不改变，而一百家分为四间，每间分为二比。合计一族节省十二个男丁，得到十二匹资绢。统计现在辖的，共有二万多族，一年缴纳资绢二十四万匹。十五个男丁中一个兵士，共得一万六千兵士。这是富国安民的理。古代诸侯娶九个女，士人有一妻二妾。《晋令》：各王设置侍妾八人，郡公、郡侯六人。《官品令》：第一品、第二品有四个侍妾，第三品、第四品有三个侍妾，第五品、第六品有二个侍妾，第七品、第八品有一个侍妾。这是用来整饬家内女教化，增广后嗣的。增广后嗣，是孝；整饬女教化，是礼仪。然而本朝忽然抛弃这个数额，由来已久。将相多娶公主，王侯也娶皇后的家族，所以没有侍妾婢女，积习而成常制。妇人多幸运，生逢这个世代，全朝大多没有侍妾，天下恐怕都是一个妻。假使有人决意大量娶妾，就会家离散，亲自遭到困迫，内外亲戚朋友，共同加以嗤笑怪罪。现在的人，全没有准则节。父母嫁女儿，就教她妒忌；姑母相见，必以忌妒相劝说。拿挟制丈夫为妇德，以能忌妒为女工。自称是不受人欺负，怕别人笑我。王公还是一心一意，以下的人哪肯有二心？忌妒的心思一产生，妻妾的礼仪就废止了；妻妾的礼仪废止，的预兆就兴起了。这是臣下之所以极为怨恨的原因。请求让王公第一品娶八个侍妾，加上妻以备齐九个女；称职的二品备齐七个女；三品、四品备齐五个女；五品、六品则是一妻二妾。限定在一年内，都令充实数额，如果不能补足数额和对待侍妾不礼节，使妻忌妒加以鞭挞，免除所任官职。妻没有儿而不娶妾，这是自断后嗣，不能祭祀祖父，请求判定他不孝顺的罪过，拆散遣送他的妻。臣下的真诚心意，仅仅是为了国家，想要使吉凶无不合乎礼制，贵贱各得其所，减少领来征集兵士，建立粮仓储蓄来丰富米谷，设置赏赐标准来擒获猾盗贼，实行法典来显示朝廷典章，希望使国家足足兵，人人信实。又冒昧申述妻妾数目，衹是要使王侯、将相、功臣的弟，后裔布满朝廷，传位没有穷尽，造就是臣下的心愿。下诏付有关官员，议论奏不相同。垄友又说：现在有人生为仆，安葬模拟王侯，存亡不同途径，没有节制，堆坟墓，极力装饰祭祀仪式，邻里以为荣耀，称赞为纯孝。又夫妇的结合，是教化的起，同一瓢，足以完成礼仪。然而现在富足的人更为奢侈，新婚夫妇共的设施，比祭盘还好得多。累鱼成山丘，山上有林木，林木上面。停留鸾乌和凤凰。徒然增加麻烦劳累，终究造成浪费，思考上天意旨，恐怕不是这样。请求从今以后，如果婚葬超过礼制，以违背君命治，官府不加以纠察弹劾，就与他们一同治罪。

耋友在魏州尹任上多年，以法令约束自己，很有声誉称。然而格没有骨气，善于侍奉有权势的人，被正直的人所讥笑。齐厘接受禅让，爵位依条例降低。

元昌的弟弟元孚，字秀和。年轻时有好的声誉，侍中游肇、并州刺史聪、司徒崔光等人见到元孚，都说：“这人将要评判人，遣憾我们衰老，来不及见到了。”屡经升迁到兼尚书右丞。灵太后临朝听政，宦官预政事，元孚于是综合古今著名贤明的后妃事迹，共为四卷，奏上去。调任左丞。

蠕蠕王阿那瓖回国以后，其国百姓正遇大饥荒，相继内，阿那瓖上奏疏请朝廷赈济。诏令元孚担任北行台，前往那裹赈济抚恤。元孚陈说应办的事，奏疏说：穿衣的人，不曾吃粮。应该依从风俗因循便利，救济他们所没有的。从前汉朝建武年间，单于通好，当时转运河东米谷二万五千斛、羊三万六千来供给他们。造就是前代和戎、安抚新附、怀柔远方的长远计策。乞求用母母羊维持他们的命。而且畜牧繁，是他们所便利的，牲畜的利益，恩惠兼衣服和。又尚书上奏说，如他们仍住在七州，在宽安置他们。臣下以为人心怀恋本土，哪肯迁到内地？如依照臣下的请求，赈济各牲畜，他们留恋本土重视故乡，必然回到旧地。如果不是这样，禁止留下来越发受损。假使迫迁徙，事情不是长久之计。为什么呢？人面兽心，去留难以推测，既变换草，病情将增多，忧愁导致困苦，死亡必然严重。加上残余的同类还在沙漠戈中，倘或现狂悖，回到旧巢，必定掳掠乡里，毒害百姓。有祸后再堵，不如在未萌发时杜绝。又贸易产生于远古，换实行于中古，和胡人往，也设立关市。现在北方饥荒，命如悬挂在沟壑，公家供给之外，必然寻求阗市易，他们如愿意谋求，应该受到准许。

又说：办大事的不计较小名声，考虑长远目标的不拘泥于前利益。虽然戎狄盛衰，历代不相同，叛逆顺服的情形，大致可以探讨。周朝的北伐，仅获取中等利益；汉氏对外抵御，才收到下策的效果。从前在代京，时时作严密的防备，将帅辛劳，兵士疲力竭。前代为之作难，计策不能招致。现在上天赐福大魏，亡在他们一方。朝廷垂下上天覆盖的恩情，拓展自然造化的德行。在他们散亡时将其聚集，以礼相送使其返回。应该利用这个时机，妥善地思考长远的策略。