由斯言之， 非两汉栋梁之所育，近代薪樗之所产哉，盖好尚之殊，遭遇 之时异也。

史臣每闻故老，称沉重所学，非止六经而已。至于天官、 律历、、纬候，略所载，释老之典，靡不博综，穷其幽 赜。故能驰声海内，为一代儒宗。虽前世徐广、何承天之俦， 不足过也。

译文

自从文章兴盛以来，过去的贤哲可以记述的人，没有不是记载在经传中的。如果选君德于历代君主之内，观察遣烈事迹于传说之中，帝君没有尧、舜的，君王没有超文、武的。所以圣人阐述理论，作文章为六经的学说；规范理行为，用百王的模范。从那时一直往后，三代迅速变迁，日月时光不停地失接替，损益各有不同的方式，治之各不相同。秦朝承嗣累世基础，刑法太酷而亡国；汉朝本来没有尺土之业，崇尚经术而得以长久。雕虫小技被看得尊贵，魏朝政所以衰落丧失；谈玄风气兴起，晋朝纲纪因此大坏。查考各学术派的低，比较四代的兴盛衰落，正君臣名分，明确贵贱区别，崇教化，改易风俗，没有超儒学的。所以皇王用以到不必刑律而返回到淳朴，贤达用以刻镂金石而雕清素的竹木。儒学的社会意义实在是大啊!

自从有魏政消弱，海内混战，学术不盛，兵荒。先王所用的旧典章经籍，以往圣人遣留下的训诫，扫地一般都没有了。

当太祖承命执朝纲，喜好儒学经术。寻求上古佚失之文，求得千载的至理，废除魏、晋的制度，恢复姬旦的完善典章。卢景宣学识通各门学问，将五礼所缺分修补齐全；长孙绍远才气堪称博闻，订正六乐所受的损坏。因此朝廷典章制度渐渐齐备，学者相从如风。世宗继承尊位，崇尚学术礼仪。在内设有崇文观，在外看重经学教化职任。才学广博可资询问解愁排难之士，常于朝廷；着圆冠方领装束攻读经术典籍的儒生，于京城著录记载。人才济济足以超往昔。到祖保定三年，于是下韶书尊奉太傅燕公为三老。帝为此穿上皇服上皇冠，乘坐碧车，陈列礼文，备好礼仪，清禁行而驾临太学。袒衣割牲以相供，捧着酒杯共同相饮。造成了一世的盛事。其后备下重礼，将沉重从南荆征召京。平定山东后，放下至尊的份而以万乘之主亲亲为，以特殊之礼相接熊生。因此天下归慕向往，文教兴盛。穿儒者衣服，掌握先王之，开学校招延学徒者多至比肩；立志从师学习，得以有专门学业，告别亲戚甘心情愿勤苦者多如市场中一样。虽然所遗风气兴盛之业，不能与魏、晋时期相比，而移风易俗，也是近代的事。其中有些儒者另有传记或终于隋之中年者，则不再撰录。其余在此篇中撰述。

卢诞，是范涿人，本名恭祖。曾祖卢晏，博学擅长隶书，有名于世。仕于燕为给事黄门侍郎、营丘成周二郡守。祖父卢寿，任太洗。燕灭亡后魏，为鲁郡守。父叔仁，十八岁时，州征召为主簿。举秀才，授员外郎。由于父母年老，就辞职归家奉养。父母去世，哀毁守丧六年，亲营建坟墓，有从此不再为官的想法。魏景明年间，征召洛，授威远将军、武贲中郎将，但他并不喜好。不久授镇远将军、通直散骑常侍，都称病不到职。于是任幽州司，又辞归乡里。当时都称其气节尚。卢诞幼年时便通达聪，博学有文采。郡征召为功曹，州举之为秀才，均未赴任。仕为侍御史，屡经升迁为辅国将军、太中大夫、幽州别驾、韭豫州都督府长史。当时刺史仲密以州归附朝廷，朝廷遣大将军李远率军赴援，卢诞与文武二千多人奉迎大军。以功授镇束将军、金紫光禄大夫，封固安县伯，邑五百。不久加散骑侍郎，任给事黄门侍郎。魏帝下诏称：“经师易求，人师难得。朕诸儿渐渐长大，令卿为其老师。“于是亲临晋王府第，敕令晋王以下，皆在帝面前拜其为师。因此赐名为诞。加征东将军、散骑常侍。太祖又因为卢诞是儒学宗师，学问渊博，为当世所推崇，就任他为国祭酒。晋为车骑大将军，仪同三司。魏恭帝二年，授秘书监。后因病去世。卢光字景仁，小名伯，是范公卢辩的弟弟。情温和谨慎，博览群书，通《三礼》，善解，懂得音乐，喜好谈论玄言。孝昌初年，仕任司空府参军事，逐渐迁升明威将军、员外侍郎。当魏孝武帝西迁时，卢光于山东举义，遥授大都督、晋州刺史、安西将军、银青光禄大夫。大统六年，全家迁关西。太祖十分礼遇他，授丞相府记室参军，赐爵范县伯。不久拜行台郎中，专掌书记。十年，改封安息县伯，邑五百。升为行台右丞。朝任华州长史，不久征召授任将作大匠。魏废帝元年，加车骑大将军、仪同三司，授京兆郡守，迁为侍中。建立六官时，授小匠师下大夫，晋为开府仪同三司、匠师中大夫，晋爵为侯，增加邑五百，转工中大夫。大司贺兰祥征讨吐谷浑时，任命卢光为长史，晋爵为憨郡公。武成二年，诏令卢光监营宗庙，事成之后，增加邑四百。外任虞州刺史，不久任陕州总府长史。再次讨论征讨吐谷运的功劳，邑增至一千九百。天和二年去世，时年六十二岁。祖年轻时曾受业于卢光，因而所赠治丧的财超过常规。追赠少傅。谧号为简。卢光崇敬佛教，非常诚信。曾经随从太祖于檀台山狩猎。当时已经合围，太祖遥指山上对群公说：“公等看到什么吗？”都回答说：“没看到什么。“衹有卢光说：“看到一名僧人。”太祖说：