于周弘正，善三玄，于议论，声 擅都邑，则叹曰：“名者实之宾，吾其为宾乎！”遂怀栖隐之，杖策缙云山。 后学数百人，苦请教授，则谢而遣之。不娶妻，常服巾褐。陈太建时，应召来憩于 至真观。期月，又辞天台山，因绝谷养，所资唯松而已，虽隆冬洹寒，不服 绵絮。太傅徐陵为之刊山立颂。初在缙云山，太极真人徐君降之曰：“汝年八十， 当为王者师，然后得也。”晋王广镇扬州，知其名，手书召之曰：“夫得众妙， 法自然，包涵二仪，混成万，人能弘，不虚行。先生履德养空，宗玄齐， 明义味，晓达法门。悦冲玄，怡神虚白，餐松饵术，栖息烟霞。望赤城而待风 云，游玉堂而驾龙凤，虽复藏名台岳，犹且腾实江淮，藉甚嘉猷，有劳寤寐。钦承 素，久积虚襟，侧席幽人，梦想岩。霜风已冷，海气将寒，偃息茂林，休 悆。昔商山四皓，轻举汉，淮南八公，来仪籓邸。古今虽异，山谷不殊，市朝之 隐，前贤已说，导凡述圣，非先生而谁！故遣使人，往彼延请，想无劳束带，贲然 来思，不待蒲，去彼空谷。希能屈己，伫望披云。”则谓门人曰：“吾今年八十 一，王来召我，徐君之旨，信而有徵。”于是遂诣扬州。晋王将请受法，则辞以 时日不便。其后夕中，命侍者取香火，如平常朝礼之仪。至于五更而死，支柔弱 如生，停留数旬，颜无变。晋王下书曰：“天台真隐东海徐先生，虚确居宗，冲 玄成德，齐外，检行安。草褐蒲衣，餐松饵术，栖隐灵岳，五十余年。卓矣 仙才，飘然胜气，千寻万顷，莫测其涯。寡人钦承风，久餐德素，频遣使乎，远 此延屈，冀得虔受上法，式建良缘。至此甫尔，未淹旬日，厌尘羽化，反真灵府。 柔，颜不变，经方所谓尸解地仙者哉！诚复师礼未申，而心许有在，虽忘 怛化，犹怆于怀，丧事所资，随须供给。霓裳羽盖，既且腾云，空椁余衣，讵藉坟 垄！但杖为犹存，示同俗法，宜遣使人，送还天台定葬。”是时自江都至于天台， 在多见则徒步，云得放还。至其旧居，取经书法，分遗弟，仍令净扫一房， 曰：“若有客至，宜延之于此。”然后跨石梁而去，不知所之。须臾，尸柩至，方 知其灵化。时年八十二。晋王闻而益异之，赗千段，遣画工图其状貌，令柳抃为 之赞曰：“可非，常无名。上德不德，至德无盈。玄风扇矣，而有先生。夙 炼金，怡神玉清。石髓方，云丹成。言追葛稚，将侣茅嬴。我王遥属，爰 灵诚。下暂启，河上沉。留符告信，化杖飞声。永思灵迹，曷用摅情？时披素 绘，如临赤城。”

时有建安宋玉泉、会稽孔茂、丹王远知等，亦行辟谷，以松自给，皆为 炀帝所重。

○张文诩

张文诩，河东人也。父琚，开皇中为洹令，以清正闻。有书数千卷，教训 侄，皆以明经自达。文诩博览文籍，特《三礼》，其《周易》、《诗》、《书》 及《秋三传》，并皆通习。每好郑玄注解，以为通博，其诸儒异说，亦皆详究焉。 祖引致天下名儒硕学之士，其房晖远、张仲让、孔笼之徒，并延之于博士之位。 文诩时游太学，晖远等莫不推伏之，学内翕然，咸共宗仰。其门生多诣文诩，请质 凝滞，文诩辄博引证据，辨说无穷，唯其所择。治书侍御史皇甫诞一时朝彦，恆执 弟之礼。适至南台，遽饰所乘，就学邀屈。文诩每牵步，意在不因人以自 致也。右仆苏威闻其名而召之，与语，大悦，劝令从官。文诩意不在仕，固辞焉。 仁寿末，学废，文诩策杖而归，园为业。州郡频举，皆不应命。事母以孝闻。每 以德化人，乡党颇移风俗。尝有人夜中窃刈其麦者，见而避之，盗因悟，弃麦而 谢。文诩谕之，自誓不言，固令持去。经数年，盗者向乡人说之，始为远近所悉。 邻家筑墙，心有不直，文诩因毁旧堵以应之。文诩尝有腰疾，会医者自言善禁，文 诩令禁之，遂为刃所伤，至于顿伏床枕。医者叩请罪，文诩遽遣之，因为其隐， 谓妻曰：“吾昨风眩，落坑所致。”其掩人之短，皆此类也。州县以其贫素，将 加振恤，辄辞不受。每闲居无事，从容长叹曰：“老冉冉而将至，恐修名之不立！” 以如意击几，皆有所，时人方之闵骞原宪焉。终于家，年四十。乡人为立碑颂， 号曰张先生。

史臣曰：古之所谓隐逸者，非伏其而不见也，非闭其言而不也，非藏其智 而不发也。盖以恬淡为心，不曒不昧，安时顺，与无私者也。士谦等忘怀缨冕， 毕志丘园，隐不违亲，贞不绝俗，不教而劝，虚往实归，之如父母，怀之如亲戚， 非有自然之纯德，其孰能至于斯乎？然士谦闻誉不喜，文诩见伤无愠，徐则志在沉 冥，不可亲疏，莫能贵贱，皆抱朴之士矣。崔廓于屈辱，遂以遁见称，祖浚文 籍之，足以克隆先构，父虽动静殊方，其于成