继续使用晋朝时候的张、杜律二十卷，武帝留心法令，多次审讯囚徒，诏令狱官详细地订正旧注。在此以前尚书删定了郎官王植撰写订正的法律，上奏后，删削其中的烦琐有害的条文，采录其中允当合理的分，取张裴的注七百三十一条，杜预的注七百九十一条，或者二家两解释意义才完备的，又取了一百零七条，他们的注解相同者取了一百零三条，集结为一本书，共一千七百三十二条，为二十卷。孔珪请求付外界详细校订，挑其中不合理的地方。诏令采纳了他的意见。于是公卿八座参议，考正旧注，有可轻可重的地方，竟陵王萧良的意见大多使它从轻。其中朝官们议论不能断定的，则皇上的意见裁决。到了永明九年，孔珪奏表呈上《律文》二十卷，《录序》一卷，又设置了律学助教，依照《五经》的例，诏令答复依照他的意见执行，事情终于没有落实。转为御史中丞。

建武初年，他平西长史、南郡太守。孔珪因为魏朝连续南侵，百姓死伤，便上表陈述了通和的策略，明帝不听从。征调为侍中，没有上任，留在本来的职位上。

孔珪风韵清疏，喜好文章和咏，饮酒七八斗。和他的表兄张情趣相合，又和琅笽的王思远、庐江的何、何的弟弟何胤都很要好，不喜世俗事务。居住的宅院里营建了许多山，在小桌前独自饮酒，别无杂事。门以内，杂草不剪。当中有青蛙的叫声，有人问他说：“想陈蕃吗？”孔珪笑着回答说：“我拿这可以当作两乐队，何必效法陈蕃！”王晏曾经奏着乐等候他，听到了群蛙叫，说：“这叫声很聒人耳朵。”孔珪说：“我听乐队，还不如这。”王晏的脸非常惭愧。

永元元年(499)，他担任都官尚书，调为太詹事，加任散骑常侍。三年，孔珪得病，东昏侯将他排除，用床把他抬走，因此病情加重，于是死去。赠他为金紫光禄大夫。

刘粲字士光，生的那天晚上有香气，氤氲满屋。他自幼就很有聪明智慧，四岁死了父亲，与一群小孩在一起，只有他不游戏。六岁诵《论语》、《诗》。心里不理解的，便能提问题。十二岁的时候读《庄-逍遥篇》说：“这是可以理解的。”有客人问他，随问随答，都合乎情理，家里的人常常到奇怪，称他为神童。等他长大以后，博学而有文才，不娶妻，也不官，与他的族弟刘讠于一起隐居寻求自己的志向，在林泽之中自由地旅游，以山书籍互相娱乐。

他侍奉母亲、兄长以孝悌闻名，睡觉、吃饭都不离开边。母亲心里有什么需要，里还没有说， 刘粲已经预先知，自己动手办理，尽力供奉。母亲每次有病，梦见刘粲给她拿药，等第二天就会见效好转，她就是这样地以诚心人。他格重视兴快乐，尤其喜山，攀登山探求险阻，务必穷尽远之地，别人都赶不上，都叹他有制胜的法宝。他经常想要避开人世，只是因为母亲年老不忍心违拗她。所以常常随着哥哥刘霁、刘杳官。

少年的时候喜施舍，努力周济别人的急困，人们有时赠送些东西，他也不拒绝。时间久了，他便叹说：“接受别人的东西，必须要报答；否则就会对人有愧。我本来没有什么东西报答别人，难可以经常心里有愧么？”

天监十七年(518)他忽然著了一篇《革终论》。认为：“形是无知觉的质，神是有知觉的。有知觉的东西不能单独存在，要依靠无知觉的东西来自立，所以形对于神，是旅馆的房舍。等他死了，神离开了这个房舍，迅速腐朽便合乎理。所以羽沉到河里，汉伯葬方，文楚埋黄土，士安使用麻绳。这四位都是获得到了真理的人。如果与这四位往，则平生的心意就自由了。然而积习形成了常规，难以一下革除，一旦任凭意志，或许并不听从。现在我想应该改革繁厚，务存简易，激并不尸，退守也不同于习俗，不伤活人的心，合乎圣人的。况且张奂只用方巾，王肃只洗手脚，范冉殓罢就葬，爰珍不设筵席，文度破船作为棺材，廉车拉着灵柩，叔起告诫不起坟垅，康成让人不要卜吉。这几位贤人，尚且这样来办，何况是我们这些人，而却要豪华。现在想要仿照大，作为规则。气绝了不需要复魂，洗漱一下便可盛殓。用一千钱买个现成的棺材，旧的单衣裙衫，衣巾枕鞋。此外送葬的用品，棺材中的常规品，一样也不要使用。社会上的人大多相信关于李耳、彭祖的说法，可以说是很糊涂的。我以孔、释迦为师，基本上没有这迷惑。装殓以后，就用没有帷盖的车拉上，回到故乡，随便得到一块土地，土地足够挖个墓，墓足够装下棺材。不需要砖瓦，用不着树，不要设置祭品，不要陈列酒席。平常行祭祀，言语要恰如其分，事情要限于自，不要损害世间的教化。”

起初，刘讠于有病， 刘粲尽心救治，等死了以后，十分哀伤，为他写了一篇诔文，又写了一篇《悲友赋》以表达自己的哀情。一次忽然有一个老人没有原因地到来，对他说：“您意志，力量勇猛，必定能破去死生；但是由于命运的关系，不能长久地留在一方。”转走了。 刘粲心里知他很奇异，想试着派人去寻找他，却不知他的去。于是信心更加定。很快自己又生了病，恐怕让母亲担忧，便自己有说有笑，尽力服用汤药。他对哥哥刘霁、刘杳说：“两位兄长官有薪，足够供养母亲。我即使命归黄泉，又有什么遗憾！希望一定要割舍无用的伤悲。”天监十八年，三十二岁去世。