并幼践方岳，故辅以上佐，简自帝心，劳旧左右，用爲主帅， 州国府第，先令后行。饮游居，动应闻啓，端拱守禄，遵承 法度，张弛之要，莫敢厝言。行事执其权，典签掣其肘，地 虽重，行止莫由。威不在，恩未接下，仓卒一朝，事难总集， 望其释位扶危，不可得矣。路温舒云：“秦有十失，其一尚存。” 斯宋氏之馀风，及在齐而弥弊 。宝玄亲兼一，欣受家殃， 曾不知执柯所指，跗萼相从而败。以此而图万事，未知其髣佛 也。

分译文

竟陵文宣王萧良字云英，是齐武帝的第二个儿。自幼聪。武帝在赣县任职的时候，与裴后关系不协调，派人用船送裴后回京城，已经上路了，萧良当时年纪幼小，在厅堂前很不兴。武帝对他说：“你怎么不读书？”萧良说：“我娘在哪里？为什么还要读书！”武帝到很奇异，便召裴后回到了县里。

他在宋朝官任邵陵王友。当时宋朝国运衰落，诸王都很弱小，所以不废除这一官职。升明三年(479)，担任会稽太守，都督五郡。封为闻喜公。宋朝元嘉年间(424～453)，凡事都责成县郡去办，孝武帝以后，征求急速，因为郡县迟缓，才开始派遣台使，从此公役经常搅扰。帝即位，萧良陈述了这一情况，请求消除它的积弊。

萧良重义、好古雅，本郡人朱百年有极的德行，很早就死去，萧良便赐给他的妻米一百斛，免去一个人的赋税，供给她柴草。郡门下有虞翻的旧床，虞翻罢任回家，便把床给他送了回去。后来萧良在西邸建了一座古斋，收集了许多古人的衣服布置在里边。夏禹庙里有很多人在祈祷，萧良说：“大禹同情罪犯表彰仁人，饮简单提倡节约，服玩果品，就足以表达诚意了。”让人们每年只献一些竹帘竹席为止。

当时有个山人孔平，到萧良那里告他嫂买米欠钱不还。萧良慨叹说：“从前文通与寡妇嫂打田地官司，内容和这不同。”便赐给米钱以偿还孔平。

建元二年(480)，穆妃去世，他辞了官，仍然担任丹尹，打开私人粮仓救济所属县中的贫苦人。在这以前太妃在七月去世，萧良在八月得到了消息。在举行一周年的祭礼时，怀疑应该等待南郡王。尚书王俭提建议，认为“礼有理次序，义不徒然虚设。如果远的就不等待，近的必须等候，这样礼数上既相违背，内心里也无可取。如果怀疑兄弟居住在一起，吉凶混杂，那么从远回来的儿，自然应该另外设立门，直到丧事办完，灵宴和祭奠，要依靠在家的人，两次周年时都行哀悼。庶在家，也不等待嫡。何况太妃是王室的正式现，中军将军居于嫡长的重要地位，在天朝又掌握大权，由他理更加不应再有怀疑。我认为应该不去等待，中军在两周年祭祀后穿上朝服的时候，闻喜公只需要致哀，不接受吊。等到闻喜公改除丧服，兄弟也应该相聚在一起情，不接待宾客”皇上依从了他的建议。

武帝即位，封他为竟陵郡王、南徐州刺史，加任都督。永明二年(484)，担任护军将军，兼司徒。四年，晋升为车骑将军。萧良少年就有清雅的好尚，礼遇贤才，喜文士，他于很的地位，而向往宾客，天下有才学的人都聚集到了他这里。他善于一些很众的事情，夏天客人到了，他就为他们摆瓜果和饮料，标举文教。士的文章以及朝贵的作品，都找到让他们抄写下来。

当时皇上刚刚开始理政务，灾旱灾不断发生，萧良秘密上奏，请求免除拖欠的租。又建议放宽刑罚，停息徭役，减轻赋税。并且陈述“钱币的铸造年代久远，一般都已经残缺，江东的大钱，连十分之一也不存在了，公家所接受的钱，必须廓完整，于是买本一千，要加七百，无可以求告，打警告相继而来。寻找完整的来使用，也不多算，往复行贸易，一定不会有积聚，只会让小民们常常遭受困苦。而且钱和布伴随使用，作为制度非常长久，有时听说长官要让缴纳税钱，前就违背了旧的规定，后退则会有人投机取巧”

永明五年，他担任了司徒，给仪仗二十人，侍中职务依旧。移居到笼山的西邸，聚集学士抄录《五经》和百家著作，依照《皇览》的例编成了《四要略》一千卷。招请名僧，讲论佛法，创造经呗新声，佛教风气的兴盛，在江东前所未有。

武帝喜野，萧良上书劝谏。在这以前左卫殿中将军邯郸超曾经上书劝谏不要野，武帝因此而停止了，时间久了，邯郸超终于被杀死。永明末年，皇上将要重新去野，萧良重又劝谏，前后所提的意见，皇上虽然没有完全采纳，他却受。

他又和文惠太共同喜佛教，非常友。萧良敬信尤其虔诚，多次在家园中营办斋戒，大批会集朝臣和众僧，甚至于送饭倒，有时亲自去，世人颇以为有失宰相的统。他劝人为善，从不厌倦，由此终于有了很大的名声。