，冯亮在隆冬死去，连日大雪，穷山荒涧，鸟兽饿极，尸横放荒野，无法护防。当时有寿人惠需，每天早上去看尸，拂去尘土雪珠，禽兽的足迹，纵横织在尸周围，然而没有一损坏。衣服像殓时一样，只是帽巾被风得稍有偏斜。又因冯亮旧友南方法师拿十粒大粟，说将来还会有十地因果报应，于是伸开冯亮的手，把粟放在手中。过了一夜，却被鸟兽偷吃，壳落在地上，但也没有损伤尸。焚烧那天，有的白雾，回绕在旁边，自地面连到天空，整个早上没有消散。山中人与普通百姓帮忙的百余人，没有不到惊异的。

崔廓字士玄，博安平人。父亲崔元，在齐朝为燕州司。崔廓幼时孤苦贫困，母亲地位低下，因此不被同族人所看重。开始里佐，屡次遭受别人羞辱，于是愤激而起，逃山中，开始博览群书，很多书都通览涉及。太行山以东的学者都以他为宗师。回乡之后，不接受征召。与赵郡的李士谦成为忘言之友，当时称崔、李。李士谦死时，崔廓哭得很悲恸，为李士谦作了传记，送朝中秘府。李士谦的妻卢氏寡居，每逢家中有事，就命人向崔廓询问然后决定。崔廓曾经著文论述刑名的原则，义理非常，文章多不见记载。隋朝大业年间，死在家中。

徐则，东海郯地人。幼时情沉闲静，很少有嗜好望，在周弘正接受学业，擅长《周易》、《老》、《庄》三玄学，对论议很通，名声传扬都邑。徐则叹说：“名是实质的从属，我难要从属吗？”于是心怀栖隐山林的志向，拄着手杖了缙云山。后学者数百人苦苦请求他传授知识，徐则谢绝打发了他们。不娶妻室，常常巾穿布短袄。陈朝宣帝太建年间，应皇帝征召住在至真观，满一月，又辞别天台山。因断绝粮以养品，所依靠的只有松籽、白术而已，即使是隆冬寒气冻闭，也不穿棉絮。太傅徐陵为他刻山石立名称颂。

当初在缙云山，太极真人徐君降临，对他说“：你年过八十，要王者的老师，然后才得。”晋王广镇守扬州，听说他的大名，亲笔写信召请他说：“术兼得众家之妙，法术于自然，包涵天地，浑然而与万一，人能弘扬术，术才不空自播。先生守德，培养淡泊品，宗师玄学，与万相等，通晓义理，颇能使人味门径。喜悦冲淡玄远，恬静清纯的心境，服松籽吃白术，栖息在烟霞之中。远望赤城而等待风云，遨游玉堂而跨乘龙凤。虽然埋名台岳，仍然飞腾在江淮之间。妙的谋划令人到非常藉，自却每刻都在劳累。敬重您的术，长时间占据在我空虚的怀，侧卧席上的昏昧之人，梦都想着您栖息的山。霜风已经寒冷，海气将要冻闭，仍然偃卧栖息在山林之中，不要忘记保重。过去商山四老，轻易兴举汉室，淮南八公，来到藩臣官邸。古今虽不一样，山谷却没有什么不同。市朝中的隐士，前代贤人已经称赞。引导凡愚讲述圣，除了先生还有谁？所以派遣使臣，前去你那迎请，猜想不用束帛之礼，您就会屈驾光临，不待蒲去请，您就会离开那空寂的山谷。仰慕贤能委曲自，伫立远望光明。”徐则对门下人说：“我今年八十一岁，晋王来召请我，徐君的话，可信而有应验。”于是到了扬州。

晋王准备请他传授法，徐则推辞说日期不方便。之后的一天半夜，命侍者取来香火，就像平常朝见的服饰，到五更时死去。肢柔像活着时一样，停放几十天，颜不变。晋王颂布文书说“：天台真隐士东海徐先生，保持正宗思想定不移，崇尚玄远而成就德术，与万相齐超然世外，修检品行以安立命。穿草鞋披短衣，吃松籽白术，栖息隐居在灵山之中，五十多年了。仙才卓著飘然腾空。即使千寻长万顷广，也无法揣测他的术的边际。我恭敬地继承他德风范，长时间他的术，频频派遣使者，远远地延请他，希望虔心受法，成就良缘。刚刚来到这里，未停留一旬数日，他就嫌弃尘俗羽化升仙，返朴归真天堂。尸柔，颜不变，就是经书上所说的尸分解立地成仙。虽然拜师礼节确实未曾申明，但内心尊他为师的情志还在，即使忘记悲恸，但伤情怀萦绕于心。丧事所需品，随需要保证供给霓霞般的衣裳和羽装饰的车益。既然已经腾云升仙，空空的棺材和遗留衣服，怎么能付之于坟垄？但手杖鞋还在，可以风俗理。应该派遣使者，送回天台山安葬。”

当时，从江都到天台山，在路上常见徐则徒步而行，说是要回去。到他的旧居，取来经书法，分送给弟，仍叫打扫净一间房，说：“如果有客人来，要请到这里。”然后跨过石梁而去，不知到哪里去了。一会儿尸灵柩到，知他已仙逝，时年八十二岁。晋王听说后越发到奇异，送来丧葬品千段，派画工绘他的形貌，让柳。。为他写讠赞。