当时，豪富贵人家，都争相攀比奢侈华丽。季明又上书说：

“臣听说宽大是为了广为覆盖，慈是为了关怀众人。所以，说天地厚，是因为万都能得到天地的包容养育；四季显示寒冷暑，是因为各事都能从四季的忠实诚信中得到帮助。因此，帝王的宽容大度像天地一样，忠实诚信像四季一样。招摇星指向东方，天下的人都知天来了；君主布施恩德，普天下的人都怀念其恩惠。希望陛下借助上天统御天下，各事都能亨通，乘驭六龙，自不息，喜问询，接受规范，天下的百姓就十分幸运了。

“自古以来，最德行的君主，也都广泛请求，到询访，询问打柴草的人，把鼓挂在树上，以征求过失。前不久，大旱超过了时节，百姓渴望收成，陛下于是发布圣明的诏令，广泛搜求百姓的六疾苦，象禹、汤那样归罪自己，推崇宋景守正直，及时雨顺应时节，年成因此而获得丰收。约束自己，节俭用品，仰慕质朴，去除浮华，这样就尚了。然而，官仍在四通八达的路上炫耀，丝罗尚且充斥于豪富贵之家，小小老百姓连布衣服都穿不上，编籍的平民连糟糠都吃不饱。这就是劝说引导的理，有些没能周遍的缘故。如今，即使用礼仪引导他们，用刑法来约束他们，风俗也很难一致了。当初，汉文帝收集上书用的书袋，用来作帐；惜十人家的产，不建造台；后中的佳丽，穿的衣服不及地，和今天富贵之家的服饰相比，还不如婢女隶的衣服。然而，汉文帝自为属下作表率，国家富足，刑罚清正，庙号称为太宗，确实是有原因的。臣听说，圣人长久持他的义，天下就能教化成功。如今承继魏朝衰败战之后，忠贞诚信没有兴起。应该先尊崇五，屏除四恶，革除浮华的世俗，抑制竞相斗富的世风，察纠鸿都之中的雕虫小技，焚毁野之类的奇装异服，没有益的货不要在当时推重，有损德行的不要放置在旁，这样，人们就知陛下的德行了。

“臣又听说，从事政治的关键，在于选举荐。如果有毫厘的差误，就会造成很大的损失；后来的人居于上位，就会导致堆积薪柴的讥讽。因此，古代善于从事政治的人，用人像游鱼一样一个一个地照次序，任用必定要据能力。在朝中赐爵给人，不是因为个人的好。分别才能而授予官职，据才能而加以任用。授官适合其才，任命正当其用，六辔既已调和，就可全不费力地而致千里之远。虞、舜选众人，不仁义的人就让他远远地走开，则各事情就安康了，百姓就明白他们的教化了。

周武帝看后，嘉奖黎季明。

当时，外史的官署屡屡迁移，没有固定的所。季明又上言：“外史的职守，就是汉朝的东观，是帝王珍重的，这就是外史的职责所在。自魏朝到周朝，公馆没有设立，臣虽然愚鲁暗昧，尚且知这样不对。因此，去年十一月间，敢于冒昧陈奏，陛下特意颁下旨意，当即命令修建外史官署。很快过了一年，不知功效如何。臣常常思虑这件忧患。怎敢不再次请求。”周文帝采纳他的建议，于是官署就建造起来了。天和二年(567)，黎季明晋升为车骑大将军、仪同三司。后来病死。

另外，周文帝初年，适逢天下分崩离析，当时，有学问术的人很少。所以，孤陋寡闻和有小技的人，都被引荐任用。至于像冀俊、赵文一类的人，虽然才能有愧于前人，而声名显于当世，都受到任用。

黎景熙字季明，河间莫阝人。少年时因孝顺而闻名于世。曾祖黎嶷，北魏太武帝时，因军功赠爵容城县男，后为燕君郡太守。祖父黎镇、父亲黎琼都世袭封爵。

黎季明小时候喜读书，生记忆力，有默默记忆的才能，而没有应酬对答之才。他的从祖父黎广，太武帝时任尚书郎，擅长古代之学。曾经跟随吏尚书清河人崔宏学习字义，又跟从司徒崔浩学习楷书和篆书，自此以后家传其学。季明也学习字义、楷书和篆书，与许慎有很多不同。又好天象，对术数很是通晓，但穷困失意，不从事谋生之业。有书一千多卷。虽然穷困独自居，却不因生活所迫改变节。和范人卢源是心意相投情厚的朋友。北魏孝庄帝永安年间，卢源劝说他去官，才了个威烈将军。北魏孝武帝西迁，季明就寄居在伊洛。侯景夺取河南之地，召季明到军队中，稍后改任黎郡太守。季明跟随侯景到了悬瓠，发现侯景最终不足以依恃，就离开了他，寄居在颍川。当时王思政镇守颍川，多次派人召见季明，留在内馆。过了一个多月，周文帝又征召他，就了关中。周文帝就令季明在东阁订正确定古今的文字。西魏文帝大统末年，授著作郎之职。当时和他同辈的人，都官位兼任侍中，车服饰华丽丰盛，只有季明一人居于贫贱之位，而没有惭愧的表情。季明对其职守又很勤奋，撰著不懈怠。然而格特别固执，不合时宜，因此一史官，就十年不调任。周明帝武成末年，升任外史下大夫。

周武帝保定三年(563)，大造殿，夏二季大旱，诏令公卿和文武百官，尽力上言朝政得失。季明上秘密奏章：“臣听说成汤时遭受旱灾，让六卿自己陈述得失。周宣王非常过分，宝玉都用尽了。难不是为百姓作长远的考虑，俯首哀叹百姓不幸吗？如今正是农事的关键月份，季节雨都延误过去了，普天下百姓的心里，都渴望下雨。陛下关心普天下的事，像护儿一样护众人，敬重礼遇各神灵，尚且不能丰收谐和。难是有的事情没有节制，违背了时节，举动失去折中，而导致这场旱灾吗？

“《秋》中说，君主举动必定要记录下来，行动要成为典范礼仪。旱，没有不应君主的行动而至的。孔说：‘言语行动，是有德的人动天地的原因，能够不慎重吗？’《秋》庄公三十一年冬天，天不降雨。《五行传》认为这一年中三次修筑台，奢侈浮华，不恤百姓。僖公二十一年夏天，大旱。《五行传》以为这时修建南门，让百姓辛劳，大兴劳役。汉惠帝二年夏天，大旱；五年夏天，大旱，江河中的减少，溪和山涧中的断绝。《五行传》认为是在这之前动十四万六千人修建长安城造成的。汉武帝元狩三年夏天，大旱。《五行传》认为这一年动天下原有的官吏，凿通昆明池。这样说的话，建筑工程一类的事情，一劳动人力役，上天就有奇异之事来相应。典章经籍作为警示，如果或许可以引起思的话，上天的责备告示，改正过来就好了。如今如果停止百姓的劳役，来报答上天的责备，或许天降甘霖，好的庄稼有机会生长，那么，丰收的年成就可以期望了，百姓的到来就不会迟了。《诗》说：‘人亦劳止，迄可小康，惠此中国，以绥四方。’或许恐怕气太盛而生，秋天雨多起来，年成再不丰收，人们就没有希望了。如果又加饥荒，可忧虑的就更多了。”