。”太随即诘问刘荣，刘荣便拒不认帐。太将元恺给裴政推问。裴政还未来得及上奏，阿谀依附刘荣的人先对太说：“裴政想陷害刘荣，推问事情不实。”太召裴政责问，裴政说：“凡是审理案件，必须有两，一是观察情由，二是依据证据，观察其曲直，以确定是非。臣看刘荣位任重，即使确实对元恺说了，大概也只是小小的过失，估计也不必否认。再看元恺，受刘荣控制，怎敢用无由的言语妄自迁累刘荣呢？二人的情由，理由很相似。元恺引左卫率崔。。等人作证，崔。。的陈说和元恺所说的全相符。观察情由既然相等，就必须据证据来定。臣认为刘荣对元恺说的话不假。”太也不怪罪刘荣，而称赞裴政公平正直。

裴政喜当面揭人短，而退后就不再说什么。当时，云定兴多次东侍奉太，把奇装异服和怪异的，献给后，又因为女儿的恩，中，没有节制。裴政多次直言劝谏，太不采纳。裴政对云定兴说“：公所作所为不合乎礼法。再者，元妃暴死，路人议论纷纷，这对太不是好名声。但愿公自动引退，不然的话祸将及。”云定兴大怒，把这些告诉了太，太更加疏远裴政。

裴政因此而被贬为襄州总，妻儿女没有随他到任，得到的俸禄，都散给了僚属。有人犯了罪，裴政私下里都知，有的一年到也不揭发来，等到屡次犯罪，就借助集会的机会，当着众人把他们喊来，亲自审理其罪行，有五个人被死，放和被罚劳役的人很多。整个襄州因此惶恐惊惧，令行禁止，称赞裴政神明。自此之后，不修整监狱，几乎没有什么辩争诉讼。死于官任。著有《承贤实录》十卷。等到太被废，文帝追忆裴政说：“如果让裴政和刘行本还在，共同匡正辅助太，应该不让太到这个地步。”

儿裴南金，任膳郎，学问所涉，多有文采，以轻财贵义受人赞誉。

李谔字士恢，赵郡人。学问广博，能写文章。仕于齐国，任中书舍人，能言善辩，常常接待应对陈国的使者。周国平定齐国，任天官都上士。李谔见隋文帝有帝王的志向守，与之结甚。文帝为丞相时，待李谔十分亲近，向李谔询问得失。当时，天下屡有战，国家财浪费很多，李谔上《重谷论》来讽谏。文帝采纳了李谔的建议。文帝受禅继位，李谔任比、考功二曹侍郎，赐爵南和伯。李谔格梗直方正，明达时务。升任书侍御史。文帝对群臣说“：朕当初任大司时，常常请求在京城之外任职，李谔陈述十二条计策，苦苦劝阻，不许朕任外职，朕就决意留在朝中。如今这样的事业，全靠李谔的力量。”赐给李谔财二千段。

李谔见礼教凋零破弊，公卿死亡之后，孙就将其妾侍婢嫁卖掉，形成了一风俗。就上书说“：臣听说追慕远风，慎待其终，人们的德行归于淳厚，三年不要改变，才能称之为孝。如今听说大臣之中，有的父祖亡故之后，时间不久，孙无赖，就将其姬妾，嫁卖去换取钱财。有一人这样，就实在有损于风俗教化。妾虽然卑贱，但因亲自承接父祖衣履，应服重孝三年，这是古今惯例。岂能容许立刻脱去孝服，行傅施粉黛，泣辞于灵牌之前，送付到他人室中？凡是见到这情况的人，尚且伤心，何况作为人，岂能忍受这些！还有一些朝廷重臣，职位声望都很贵，平生友，情如兄弟。等其亡没之后，就远如路人，早上听说旧友死讯，晚上就规劝其妾，方便时就嫁去，以得人求聘为限。没有廉耻之心，背弃朋友情义。而且居家理事务，可以移于官场，既然不能纠匡私，怎么能够赞助政务？”文帝观览李谔的上书而嘉奖他。五品以上官员的妻妾不许改嫁，从此开始。

李谔又因当时文章崇尚轻薄，宕忘返，上书说：

“臣听说古代聪明的帝王教化百姓，必定改变其听到和看到的东西，防止其嗜好和望，堵其邪恶放之心，指示一条淳厚平和的路。五教六行，是训导百姓的本；《诗》、《书》、《礼》、《易》，是义的门径。故而能够家家孝顺慈，人人知礼仪谦让，匡正民俗，调理风俗，没有比这个更重要的了。有上书献赋，制讠来镌铭的，都用来褒扬德行，述说贤哲，标明勋业，论证事理。只要不是责罚和奖励，就决不是徒劳无功。

“下及后代，风俗教化渐渐衰落。魏国的三祖，更加崇尚文词，忽略君主的大理，喜好雕虫小技。下面的人跟从上面的人，就像影随形响应声一样，争相显示文采，于是就形成一风俗。江左齐、梁，这弊病更为厉害，不论贵贱贤愚，只是务求诗咏赋。于是又丢掉了理而保存了异端，追逐虚无微末，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，超不月亮珠这些形象，积案盈箱，只是风和云之类的景。世俗用这些比较下，朝廷要据这些选官员。功名利禄之路既然已经开通，好崇尚之情就更加笃实。于是，闾里老少，贵游弟，还不知天地支，就先撰写五言诗。至于羲皇、舜、禹的典章，伊尹、傅说、周公、孔的学说，就不再关心，何曾听得去！把傲放诞看作清虚无，把抒发情作为勋业功绩，指责儒者的品德行是古朴笨拙的，借助词赋而成为人格尚的人。所以，文章日见繁多，政治日益混，确实是因为放弃了大圣的楷模，造成了把无用的当作有用的局面。丢弃本，追逐末节，遍布整个华夏境内，互相学习效法，时间越久就越加盛行。