个时代的人才，去治理一代的政务。所以，殷代和周代不等待后稷和契、尧、舜的大臣，魏、晋也不需假借萧何、曹参的帮助。孔说：‘十家之中，就必定会有像我这样忠诚和守信用的人。’哪有拥有万的都城，而却说没有人才呢？只是寻求得不勤奋，选择得不审慎，或授予的官职不得其所，任用的职务不能使他们施展才华，所以才推说没有人才。古人说：‘千人之秀曰英，万人之英曰俊。’今天那些靠智慧效命官职，行为在一方声名播远的，难不是类似英俊杰的人才吗！只要能勤勉而慎重地去寻找，去掉虚饰去追求实际，认真选州郡中最优秀的人才而加以任用，不有多少，都可以教化人民，谁能说没有人才？

“玉未经雕琢，与瓦片和石十分相似；好没有奔驰，与劣没有什么不同。等到将玉石雕凿磨光，骑上好奔腾跃，玉与石，好与劣才能分开。那些贤能的人才没有使用，与平庸的人混杂一起，也没有什么两样，要给他们事业，让他们担负任务，才能看他们与那些平庸之徒完全不同。古代的吕尚垂钓，百里奚喂，宁戚扣打角唱歌，仲三战三退的时候，那些凡夫俗却怎么也不会说他们有无比贤能的才；等他们朝堂，掌握重任，用数十年功夫，建立了不朽的事业，才会认识到他们是有奇异才能的人才。于是后世人称赞他们的声音不绝于。人才必定从不名到声名大振，功业必定一积累才能辉煌远大，哪有不委任给他职务他就能成功，不发挥他的才能他就能使事业兴旺发达？

“然而，要善于选官吏，一定首先简官吏的数目。官吏数目少，则贤能的人容易充任。贤能的人充任，事情就没有办不好的。官吏数量多，必定会混杂去不善良不贤能的人。混杂一些不善良不贤能的人，则政治一定会遭受损失。所以有人说：‘官少则事少，事少则人纯洁；官多则事多，事多则人员混杂。’

“选人才的路不是只有一条，然而获得时要慎重，任用时必须试用和考察，从他的住家到他的乡党邻里，都要调查访问，那么，对这个人的情况就会很清楚，贤与不贤就能区别开来。”

其五是“恤狱讼”，他说：

“要先用辞听、听、气听、听、目听五方法审理案情，再参验证据，认真观察当事人的表情行迹，仔细识别案件的细节，使罪恶无所隐瞒，罪犯一定能够抓获。然后据各情况量刑，轻重都很恰当。

“先王的制度规定：与其杀死无辜，宁可赦免有罪的人；与其危害善良，宁可利于邪恶。公开惩罚不一定准确，宁肯舍弃那些有罪的人不，也不轻易伤害好人。今天从政执法的人都不是这样。他们搬法律条文，罗织周纳，巧为弹劾，陷人于罪。宁肯使好人受法律惩，也不让有罪的人免于刑戮。他们之所以这样，不是因为都喜好杀人，只是认为官吏严酷，可免去后患。这些人据自己的情任意治无辜，不考虑公正无私。这样奉行法律的人，都是邪恶的小人。

“如果是老，伤风败俗，背逆人，不忠不孝，故意犯罪的大恶大，杀一儆百，以使帝王的教化能够纯洁清静，施用重刑也是可以的。懂得以上两个方面，那么刑政就算很完善了。”

其六是“均赋役”，他说：

“国家如果没有钱财，就不能保存，所以三王五霸以来都有征税的制度。虽然赋税的轻重程度不一样，而作用却是相同的。现在敌寇还没有平定，军务与国政的开支十分浩大，虽然无法减少，以恤人民的疾苦，然而也应该在征收时平均，使百姓没有怨言。平均，就是不放过豪地主，只征收贫弱无告的百姓们的赋税；不放纵刁巧伪的人，而加征那些诚实朴拙的平民。

“征收租税时虽然有略的规定，然而，斟酌税人的贫富情况而确定缴纳赋税的多少、顺序的先后，都由家长里正提议，由太守县令决定。如果斟酌得宜，就会政情通达，百姓喜悦；如果理不当，就会使官吏行作弊，百姓叫苦连天。”

宇文泰对他起草的六条诏书非常重视，常常放在座位的右边。又命令百官们熟读背诵，各地的刺史、太守、县令不熟悉六条诏书和计帐的，不能官。