实，平绘所写的《中兴书》叙事混，下诏令魏澹另外写一《魏史》。魏澹从武帝开始至恭帝结束，共写成十二纪，七十八列传，另各写了一卷史论和凡例，共九十二卷，著书的主旨和例与魏收的多不相同。他说：

“我听说天承天命而临天下，始终不应该称他们的姓名。所以，《谷梁传》上说：‘对于天不能说他的姓名。’《曲礼》中也说：‘不能说天的生，不能称诸侯的名字。’诸侯尚不能写姓名，更何况天呢？如果是天，必须写他们的名字。是因为儿对父亲继承的称呼，在父亲面前称儿的名字，是符合礼的要求的。至于司迁在《史记》中写到周朝的太，都写他们的名字；而写到汉代的太，都避讳他们的姓名，是尊崇当代，轻视前朝，以尽臣的心意。我认为他立下这个规矩，恐怕不合乎理。为什么呢？是因为《秋》、《礼记》上，对太一定写名字，对天则不说他的生，这是孔确定的。对皇帝的称谓，不能只据当代和前代而有所不同。班固、范晔、陈寿、王隐、沈约等人撰述的史书对皇帝的称呼各不一样，使尊卑的位置颠倒。至于魏收所著的《后魏书》中讳去太的名字，写天的名字，过失则更加严重。我所撰写的这《魏史》避讳皇帝的姓名，写太的名字，是想分别君臣尊卑不同的位置，是照《秋》中的要求去作的。

“魏代的皇帝在平文帝以前，都是落酋长。太祖拓跋王圭向前追溯二十八代，极力抬他们的位置，都违背了尧和舜的典章，超了周公制定的礼节。武帝于结绳记事，没有开化的民族，没有学习中原的典章制度，所以需要南董那样敢于秉笔直书的史官行裁正。而魏收却替他掩盖过失，难让后人继续重复这些过失？但是，力微相传为天女所生，神灵奇异，举世无双，被尊称为拓跋氏的始祖，是十分恰当的。平文帝、昭成帝雄据北，势力逐渐大，南图中原的大业从这时开始。长孙斤发动祸，在廷中兵，太在危难中遇难，昭成帝什翼犍保全了命。武帝拓跋王圭的皇后缗这时正怀，宗庙得以保存，国家有了君主，卓著的功劳和孝心，实在在献明这里。这三代帝王是值得称的。除此之外，不敢闻问。

“幽王死在骊山，厉王逃于彘地，史书没有隐瞒，照直写，想借此劝善惩恶，给后世留下教训。太武帝和献文帝都死于非命，而魏收的《后魏书》为他们写的纪中，对这不正常死亡，只在行文中间有所，却没有暴杀主背君的凶手的姓名，以后会怎样使那些臣贼产生畏惧之心呢？我的史书将他们被害的情况照直写，不作任何掩饰。

“自从西晋皇室失去治国的德，天下便分崩离析。群雄称王称帝，任意设官立国。他们活着互相攻打，有如敌国；死了就如同普通的百姓。凡是在华夏一带活动的群雄，死了都写为卒，就同在江南称雄的那些人一样。”

魏澹还认为“：司迁创立纪传的史书以来，著述史书的各不相同，不好人坏人，都为他们立论评说。不传主的立和事迹有多少，都写正史。事情不典型，就起不到对后世的劝惩作用。再则，述作如同铭颂一样，叙述重复，行文繁杂。左丘明有亚圣的才能，阐发圣人们的思想，托言‘君曰’的那些议论，都恰如其分；其中对普通的事情，也都直抒己见。我所撰写的《魏史》，私下里在仿效左丘明。可为世人起劝戒作用的，都议论他的得失优劣；对世人没什么帮助的，就不去论说。”文帝看了连连称善。不久去世。

魏兰，字兰，魏收的族叔。他的父亲魏伯成，任中山太守。

兰长八尺，仪表堂堂，学识渊博，才能卓著，机警捷，又有识见。离家仕，任北海王国侍郎。母亲去世，守丧时以恪守礼仪名。他即将葬母，常山郡境内原先有董卓祠，祠内植有柏树，兰认为董卓是汉代国家凶恶的叛逆，不应该到今天还保留他的祠宇，便报告刺史，请求砍伐柏树，为母亲棺木。周围的人说董卓会显灵降罪，他毫不畏惧。他的父亲去世，他在墓旁建房居住，自己背土垒成坟墓，痛苦忧虑到几乎使自己丧生。

正光末年，尚书令李崇任大都督讨伐蠕蠕族，任兰为长史。他劝说李崇：“边境各镇控制的地方很长很远。过去刚设置时，由于地广人稀，将领有的是从中原征调来的大姓的弟，有的是朝廷大臣安排的心腹爪牙。若年以来，有司隐瞒事实，将这些戍边将士称为府，役使起来就像国家养的军一样，官婚姻，只叙年齿，不问门第，以致使他们都逐渐失去了清的份。而他们原来的家族，都很荣耀显赫。前后对比，理所当然地愤懑怨恨。应该将镇改为州，分别设置郡县。凡是府，都免为平民。官的顺序，仍过去的规定。这个办法如能实行，国家就没有北顾之忧。”李崇奏报给朝廷，事情被压了下来。

孝昌初年，他任岐州刺史，跟随行台萧宝夤打破宛川。俘虏了那里的人民当婢，萧宝夤赏给兰十个女，他推辞说“：这个县靠大的敌人，所以背叛。现在应当恤他们的饥寒，怎么能让他们隶？”于是，他把女都送回家。他辖的州内麦大多长五个穗。邻州的田鼠成为灾害，却不到岐州境内为害。萧宝夤在泾州失败，岐州有人囚禁了兰向敌兵投降。萧宝夤兵威重新振作。岐州城的百姓杀死敌人派来的刺史侯莫陈仲和，推举兰重新任刺史。朝廷因兰得西百姓的，加封他为都督泾、岐、东秦、南岐四州诸军事，兼四州行台尚书。