，若不忠心君，这就有负皇上明察。臣刚侍奉先朝皇帝之初，接连发生许多昏暗不祥之事，曾献《大明赋》讽谏，皆蒙先帝赞许采纳。臣今日尽心竭力保全臣节以侍奉明主，亦于这一意念。以往汉宣帝时，张敞守远镇，梅福僻壤，尚能竭诚效忠言，不避个人受过遭祸。何况臣下曾学史书，略知规谏之义，即使远离陛下，仍想诤言谏。敬献《丹。。箴》六首，圣上天聪明鉴，臣下惶恐不已。”

他的《宵衣箴》说：“先王理政务，拂晓待赴朝廷。金报晓完毕，日临朝听政。夏禹人间至圣，珍惜滴光。光武皇帝至仁，凶日依旧亲政。不使皇后姜氏，独自孤就寝。史笔直书所言，心中铭刻古训。”

《正服箴》说：“圣人创制服饰，效法天象示意。纵然宴饮游乐，仍不贪图安逸。汲黯气度凛然，纠正着冠不合王礼；杨阜格刚毅，讥刺服不合定制。帝王四季所用，各有一定法则。不合法度不用，以期避免灾异。”

《罢献箴》说：“西汉文帝取消献，诏令退还骏录耳。帝王车驾缓慢行驶，何须骏日行千里？此后历代明君，亦能严于律己。裘羽衣焚毁，细布服废弃。王德政为善，慈仁义为。不悖天意法则，这是本理。”

《纳诲箴》说：“帝王纳谏，求其言中。从善如，方能成功。汉成帝刘骜纵酒，杯满盅一空。魏明帝曹睿又奢侈，建耸云中。忠言不觉逆耳，善言亦不听从。规谏视为珥饰，此即所谓听。”

《辨邪箴》说：“居帝王，贵在调察微萌。纵有谗言恶语，不能蒙蔽圣聪。西汉有位昭帝，盛德胜过成王姬通。奏章知其伪诈，明察邪得其真情。燕公、盖公去世之后，王依然协和稳定。虽已经历百代，至今誉行。”

《防微箴》说：“天孝顺先帝，贵在谨遵法度。安乐必须思危，谋虑方无失误。作臣猖狂，难以遽然觉。病害一时莫辨，遇风自会倒仆。汉武帝微服行柏谷，凶徒、愚人横梗挡路。察颜观取悦，此应引起警惧。”

敬宗亲笔诏复说：“卿为崇尚礼制的大臣，负重任的一方藩镇。以作则统率各，治理江南一派清平。善施教化如行风，民风清明公务轻松。回顾卿的妥善施政，朕怀念赞叹在心。卿的亲族，屡建显功，两代居官内廷重臣之首，六代承袭侯伯封爵。言确能激扬挚君主的忠诚，显示诗人讽喻的意；远方却不忘忠告朝廷，婉言劝戒而谋虑远微。以自的正直扩大我的界，以遵循礼法来约束我的言行。你的再三劝戒，使我夜夜赞叹。将其置于案，可受随时自警之益；铭刻在心，何止良药疗疾之功？卿致以诚心之后，朕常思广开言路。若朕举止失当，莫忘及时陈奏。山川遥远，眷念不已；朕定当克制自己，以与卿诚意相符。”

李德裕意在恳切规劝，不想直接明言，因此假托箴言尽倾心意。《宵衣》暗示敬宗上朝既稀又晚；《正服》暗示敬宗服饰不合礼制；《罢献》暗示滥征玩赏品；《纳诲》暗示轻弃正直之言；《辨邪》暗示信任众多小人；《防微》暗示轻率外游历。敬宗虽然不能完全采用他的意见，仍命学士韦厚代拟殷恳的复诏，十分嘉许容受其良苦用心。李德裕长期留任长江一带，心中依恋朝廷，借事寄托情怀，以期得到皇帝的推重。但因李逢吉当政，设置重重障碍，终于不能调回朝廷。

宝历二年(826)，亳州传言涌圣，饮用它即能病愈。李德裕呈奏说：“臣访察得知，所谓圣本系妖僧谎言骗人，施用狡计钱。数月以来，江南百姓，竞相奔往，满一路。每二、三十家，都派一人取。将去取之时，患者停荤腥，饮之后，又素两个七日；危重病人，坐等病愈。那每斗价钱三贯，而取的人又掺别的，沿途转手倒卖；沉疴痼疾患者饮后，大多病情更加危重。日前查两浙、福建过江取的百姓，每日三、五十人。臣在蒜山渡已行捉拿。如不断其本，终将损害黎民。以往吴国时传言有圣，宋、齐时传言有圣火，其实都是妖异妄言，古人业已非议。敬祈下诏本观察使令狐楚，火速令其填，以求断绝妖源。”朝廷依从他的奏请。

敬宗被两街士赵归真用神仙法术之说游说：应当访求有仙术的异人学习他的仙术；僧人惟贞、齐贤、正简则以建庙祭神祈福游说敬宗，以求长寿。这四个人都能内，天天演邪说。方士杜景先呈文朝廷，请派他在江南求访异人。他到了浙西，声称有个隐士周息元年寿已数百岁，敬宗立即命人薛季眣前往州迎接，还下诏给李德裕派军车送他。李德裕趁宦官返回京都，呈奏疏：

“臣听说行至者莫过于广成、玄元，人间至圣者莫过于轩辕、孔。当初轩辕黄帝询问广成，养生的要是什么，怎样才能长生？广成回答说：‘视而不见、充耳不闻、静心守神。躯自会完善，心神自必纯净。不要劳损肢，不要摇神，便可长生。谨慎固守一，以使心和顺。因此我修养心一千二百岁了，形从未衰老。’又说：‘获得我的术，上可为皇帝下可为王侯。’玄元对孔说：‘去掉您的骄气与多、故作姿态与过分追求，这些都无益于您的。我能告诉您的就是这些了。’因此轩辕黄帝发以广成为神的赞叹，孔产生玄元如神龙莫测的慨。先圣们关于养生之的见地，难不是至理吗？