以石庆之谨愿，陈万年之行洁，皆践斯职，谓之大僚。今士泾戚里常人， 班叙散秩，以父任将帅，家富赀财，声名不在于士林，行义无闻于朝野，忽长卿寺， 有渎官常。以亲则人未贤，以勋则待常厚，今叨显任，诚谓谬官。《传》曰： ‘惟名与，不可假人。’盖士泾之谓。臣等职司违失，实在守官。其刘士泾新除 太仆卿敕，未敢行下。”穆宗遣宰臣宣谕，弘景等固执如前。宰臣不得已，改卫尉 少卿。穆宗复遣谕弘景曰：“士泾父昌有边功，士泾为少列十余年，又尚云安公主， 宜有加恩。朕思赏劳睦亲之意，竟行前命。”穆宗怒，乃令弘景使安南、邕、容宣 ，时认翕然推重。

时萧俛以清直在位，弘景议论，常所辅助。迁刑侍郎，转吏侍郎，铨综平 允，权邪惮其严劲，不敢以非。掌选二岁，改陕虢观察使。岁满，征拜尚书左 丞，驳吏授官不当者六十人。弘景素以鲠亮称，及居纲辖之地，郎吏望风修整。 会吏员外郎杨虞卿以公事为下吏所讪，狱未能辨，诏下弘景与宪司就尚书省详谳。 虞卿多朋游，人多向附之。弘景素所不悦，时已请告在第，及准诏就召，以公服来 谒。弘景谓之曰：“有敕推公。”虞卿失容自退。转礼尚书，充东都留守，判东 都尚书省事。缮完室，至今赖之。

太和五年五月卒，年六十六，赠尚书左仆。弘景历官行事，始终以直自立， 议论持，无所阿附，当时风教，尤为倚赖。自长庆已来，目为名卿。

王彦威，太原人。世儒家，少孤贫苦学，尤通《三礼》。无由自达，元和中游 京师，求为太常散吏。卿知其书生，补充检讨官。彦威于礼阁掇拾自隋已来朝廷沿 革、吉凶五礼，以类区分，成三十卷献之，号曰《元和新礼》，由是知名，特授太 常博士。

宪宗晏驾，未定谥。淮南节度使李夷简以宪宗功列圣，宜特称祖，穆宗下礼 官议。彦威奏曰：“据礼经，三代之制，始封之君，谓之太祖。太祖之外，又祖有 功而宗有德，故夏后氏祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人郊祀后稷，祖文王而 宗武王。自东汉魏晋，渐违经意，沿革不一。孙以推为先，自始祖已下并有建 祖之制。盖非典训，不可法也。国朝祖宗制度，本于《周礼》，以景皇帝为太祖， 又祖神尧而宗太宗。自宗已降，但称宗。谓之尊名，可为成法。不然，则太宗造 有区夏，理致升平；玄宗扫清内难，翊圣父；肃宗龙飞灵武，收复两都，此者应 天顺人，拨返正，至于庙号，亦但称宗。谨经义，祖者始也，宗者尊也，故 《传》曰：‘始封必为祖。’《书》曰：‘德可宗，故号宗。’今宜本三代之 定制，去魏、晋之法，守贞观、开元之宪章，而拟议大名，垂以为训。大行庙号， 宜称宗。”制从之。

故事，祔庙之礼，先告于太极殿，然后奉神主赴太庙。祔礼毕，不再告于太极 殿。时宪宗祔庙礼毕，执政详旧典，令有司再告祔享礼毕于太极殿。彦威执议以为 不可，执政怒。会宗正寺祝版，误以宪宗为睿宗。执政衔其，奏祝版参差，博 士之罪，彦威坐削一阶，夺两季俸。彦威殊不低回，每议礼事，守正不阿附，君 称之。累转司封员外郎中。弘文馆旧不置学士，文宗特置一员以待彦威。寻使魏博 宣，特赐金紫。五年，迁谏议大夫。朝廷自诛李师，收复淄青十二州，未定 籍。乃命彦威充十二州勘定两税使。朝法振举，人不以为烦。以本官兼史馆修撰。

彦威通悉典故，宿儒硕学皆让之。时以仆上事仪注，前后不定，中丞李汉奏 定，朝议未以为允。中书门下奏请依元和七年已前仪注，左右仆上日，请受诸司 四品六品丞郎已下拜。彦威奏论曰：“臣谨《开元礼》：凡受册官，并与卑官答 拜。国朝官品，令三师三公正一品，尚书令正二品，并是册拜授官。上之日，亦无 受朝官再拜之文。仆班次三公，又是尚书令副贰之职，虽端揆之重，有异百寮， 然与群官比肩事主。《礼》曰‘非其臣即答拜之’。又曰‘大夫之臣不稽首’。非 尊家臣，以避君也。即仆上日受常参官拜，事颇非仪。况元和七年已经奏议，酌 为定制，编在国章。近年上仪，又有受拜之礼，礼文乍变，论未安，请依元和七 年敕为定。”时李程为左仆，宰执难于改革，虽不从其议，论者称之。