肝膈，唯及政事，更无 异辞。才及日昃，命才学之士，赐以清闲，谈典籍，杂以文咏，间以玄言，乙夜 忘疲，中宵不寐。此之四，独迈往初。斯实生民以来，一人而已。弘兹风化，昭 示四方，信可以期月之间，弥纶天壤。而淳粹尚阻，浮诡未移，此由习之永久，难 以卒变。请待斫雕成朴，以质代文，刑措之教一行，登封之礼云毕，然后定疆理之 制，议山河之赏，未为晚焉。《易》称：“天地盈虚，与时消息，况于人乎？” 哉斯言也。

太宗竟从其议。四年，授太右庶。五年，与左庶于志宁、中允孔颖达、 舍人陆敦信侍讲于弘教殿。时太颇留意典坟，然闲燕之后，嬉戏过度，百药作 《赞赋》以讽焉，辞多不载。太宗见而遣使谓百药曰：“朕于皇太见卿所献 赋，悉述古来储贰事以诫太，甚是典要。朕选卿以辅弼太，正为此事，大称所 委，但须善始令终耳。”因赐彩五百段。然太卒不悟而废。十年，以撰《齐史》 成，加散骑常侍，行太左庶，赐四百段。俄除宗正卿。十一年，以撰《五礼》 及律令成，爵为。后数岁，以年老固请致仕，许之。太宗尝制《帝京篇》，命 百药并作，上叹其工，手诏曰：“卿何之老而才之壮，何齿之宿而意之新乎！” 二十二年卒，年八十四，谥曰康。百药以名臣之，才行相继，四海名，莫不宗 仰。藻思沈郁，尤长于五言诗，虽樵童牧竖，并皆讽。好引后生，提奖不倦。 所得俸禄，多散之亲党。又至过人，初侍父母丧还乡，徒跣单衣，行数千里，服 阕数年，容貌毁悴，为当时所称。及悬车告老，怡然自得，穿池筑山，文酒谈赏， 以舒平生之志。有集三十卷，安期。

安期幼聪辩，七岁解属文。初，百药大业末为桂州司，行至太湖，遇逆贼， 将加白刃，安期跪泣请代父命，贼哀而释之。贞观初，累转符玺郎。预修《晋书》 成，除主客员外郎。永徽中，迁中书舍人。又与李义府等于武德殿内修书，再转黄 门侍郎。龙朔中，为司列少常伯，参知军国。有事太山，诏安期为朝觐坛碑文。安 期前后三为选，颇为当时所称。时宗屡引侍臣，责以不贤良。众皆莫对，独 安期曰：“臣闻圣帝明王，莫不劳于求贤，逸于任使。设使尧、舜苦己癯瘠，不 能用贤，终亦王化不行。自夏、殷已来，历国数十，皆委贤良，以共致理。且十室 之邑，必有忠信，况今天下至广，非无英彦。但比来公卿有所荐引，即遭嚣谤，以 为朋党。沉屈者未申，而在位者已损，所以人思苟免，竞为缄默。若陛下虚己招纳， 务于搜访，不忌亲雠，唯能是用，谗毁亦既不，谁敢不竭忠诚？此皆事由陛下， 非臣等所能致也。”宗然其言。俄检校东台侍郎、同东西台三品，为荆州大 都督府长史。咸亨初卒。自德林至安期三世，皆掌制诰。安期孙羲仲，又为中书舍 人。

褚亮，字希明，杭州钱塘人。曾祖湮，梁御史中丞；祖蒙，太中舍人；父玠， 陈秘书监，并著名前史。其先自翟徙居焉。亮幼聪好学，善属文。博览无所不 至，经目必记于心。喜游名贤，尤善谈论。年十八，诣陈仆徐陵，陵与商榷文章， 异之。陈后主闻而召见，使赋诗，江总及诸辞人在坐，莫不推善。祯明初，为尚 书殿中侍郎。陈亡，隋为东学士。大业中，授太常博士。时炀帝将改置宗庙， 亮奏议曰：

谨《礼记》：“天七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”郑玄《注》曰： “此周制也。七者，太祖及文王、武王之祧，与亲庙四也。殷则六庙，契及汤与二 昭二穆也。夏则五庙，无太祖，禹与二昭二穆而已。”玄又据《礼》：“王者禘其 祖之所自而立四庙。”案郑玄义，天唯立四亲庙，并始祖而为五。周以文、武 为受命之祖，特立二祧，是为七庙。王肃注《礼记》曰：“尊者尊统上，卑者尊统 下。故天七庙，诸侯五庙。其有殊功异德，非太祖而不毁，不在七庙之数。”案 肃以为天七庙，是百代之言。又据《王制》天七庙，诸侯五庙，大夫三庙，降 二为差。是则天立四亲庙，又立祖之父、祖之祖父、太祖而为七。周有文、 武、姜嫄合为十庙。汉世诸帝之庙各立，无迭毁之义。至元帝时，贡禹、匡衡之徒 始议其礼，以帝为太祖，而立四亲，是为五庙。唯刘歆以为天七庙，诸侯五庙， 降杀以两之义，七者，其正法可常数也。宗不在此数内，有功德则宗之，不可豫设 为数也。是以班固称“考论诸儒之仪，刘歆博而旧矣。”光武即位，建庙于洛。 乃立南顿君以上四庙，就祖宗而为七。至魏初，堂隆为郑学，议立亲庙四，太祖 武帝犹在四亲之内，乃虚置太祖及二祧以待后世。至景初间，乃依王肃更立六庙， 二世祖就四亲而为六庙。晋武受禅，博议宗祀，自文帝以上至六世亲祖征西府君， 而宣帝亦序于昭穆，未升太祖，故祭止六世。江左中兴，贺循知礼，至于寝庙之议， 皆依魏、晋旧事。宋武初受命为王，依诸侯立亲庙四，即位之后，增祠五世祖相国 掾府君、六世祖右北平府君，止于六庙，建没主升，亦从昭穆，犹太祖之位也。 降及齐、梁，守而勿革，加宗迭毁，礼无违旧。臣又姬周自太祖已下，皆别立庙， 至于禘祫，俱合于太祖。是以炎汉之初，诸庙各立，岁时常享，亦随而祭，所 用庙