不同一个质也能成功；办事相互扯，就是同在一个质也无效果。因此船浮上木桨划，可以渡过千里江河；车辕在拉车不动，不能移动丝毫距离。所以知动静合拍容易办事，曲直相反难得成功，何况是理顺上下之间、君臣之间的关系就更重要了。正因为我这国君不算圣明，所以对朝臣们抱着厚望，想要排除虚假追求真诚，清除浮薄返回质朴。至于佛教，我并不真心信奉，虽然有了法定的佛教经书，那本来是浅陋庸俗的虚假技艺。为什么这样说呢？祈求佛教术的人，无法验证来世的幸福；修养佛家心的人，反而遭受现世的祸殃。以致像梁武帝萧衍对佛教竭尽心力，梁简文帝萧纲对佛门专心致志，光国库钱财来供给和尚尼姑，征尽民间劳役来修建佛塔寺院。直到三淮大地诵经的声狼，五岭峰拜佛的香烟腾腾，想挽留死前的短暂息，延长残存的微弱魂魄。孙覆灭都无暇顾及，宗庙顷刻就变为废墟，酬报辛劳的效应，该是多么背谬。

“然而太太保、宋国公萧瑀走翻车的老路，继承亡国的陋习。抛弃公心迁就私念，不明白收敛和表现的机遇；俗世谈佛学，分不清偏邪和正直的心术。宣扬历代的祸患源，追求自己的幸福基，对上犯君主旨意，对下倡导虚浮不实。以前我对张亮说‘：你既然信仰佛教，为什么不家？’萧瑀就郑重地主动应声，要求带佛门，我立即答应了他，很快他又不去。瞬息之间，七说八说，在殿上，尔反尔。失去朝臣的统，哪有宰相的量？我还克制忍耐到现在，萧瑀却完全没有悔改。应当立即离开京城，到地方去任个小职，可以当商州刺史，惯例取消封号。”

贞观二十一年(647)，调回朝廷授予金紫光禄大夫官衔，恢复宋国公封号。跟随太宗到新建的玉华休养，在这里得病去世，享年七十四岁。太宗知后伤心得停止餐，太李治为他举行悼念，派遣使者吊唁祭奠。太常寺拟定谥号叫肃。太宗说：“为死者确定谥号，一定要考察他的品行特。萧瑀的习是猜忌过多，肃这个谥号不恰当，要重新据实确定。”于是改谥号为贞褊公。行文追认为司空、荆州都督，赐给棺木，安葬在太宗为自己预先修造的昭陵墓地。萧瑀临终写遗嘱说：“有生必然有死，这是不变的规律。我死后可穿一单层的衣服，算作换衣仪式。棺内铺一张席就行了，望尽快腐烂，不准再多一样东西。埋葬不要选择日期，只是要从速办理。自古以来贤能明智的人，不是没有同样的事例，你们要努力照办。”儿们遵照他的遗愿，装棺安葬都很节俭。

儿萧锐继承官职，娶太宗的女儿襄城公主为妻，官至太常卿、汾州刺史。襄城公主很讲礼仪，太宗经常告诫各位公主，所作所为，都要把她作为榜样。还命令有关门另外为他们建造宅第，襄城公主辞谢说：“媳妇伺候公公婆母，如同伺候父亲母亲，如果分开居住，那么早晚问安常会耽误。”再三决辞谢，才算作罢，命令对老住宅行改建。永徽初年，襄城公主去世，宗命令安葬在昭陵。

萧瑀的哥哥萧王景，也有学问德行。祖武德年间任黄门侍郎，连续调任到秘书监，封为兰陵县公。太宗贞观年间去世，追认为礼尚书。

萧瑀的侄儿萧钧，是他哥哥———隋朝迁州刺史、梁国公萧王旬的儿，学识渊博很有才能名望。太宗贞观年间，官至中书舍人，很得房玄龄、魏征看重。宗永徽二年(651)，官至谏议大夫，兼任弘文馆学士。

当时有个左武侯引驾叫卢文的人翻墙盗窃左藏库的东西，宗因为引驾的职责就是举报惩盗窃的人，却自己行盗窃，命令有关门死他。萧钧向宗劝谏说：“卢文犯的罪过，情节实在不能原谅。不过恐怕天下人听到这事，必然说陛下轻视法律，轻视生命，办事任，看重财。我的职责，就是劝谏，心里的想法，不敢不向陛下禀奏。”宗说“：你的职务就是行劝谏，能够尽忠规劝我。”于是特地免除卢文的死罪，对边的臣们说：“萧钧确实是个称职的谏议大夫。”

不久太常寺乐师宋四通等人替女传递符信，宗特地命令先将他们死，再制订一项相应的法律，萧钧呈递奏疏说“：宋四通等人是在还没有制订这项法律之前犯的罪错，不应当判死刑。”宗亲手写诏书说“：我听说防止祸患要在它还没有现之前，这是前代圣贤看重的事，皇里的规章，怎能随意变更呢？战国时代魏安亻喜王的侍妾如姬盗窃兵符发兵援救赵国的事，我把它作为永久的警戒，没有想到如今我自己表现了那样的过失，掌握典章制度，是想不要越轨。但我一心挂念着廷，思慕着良相，侧坐在厅堂前边，希望得到直谏的朝臣。今天才算听到直谏，特地免除宋四通等人的死罪，将他们放到边远的地方去。”

萧钧不久任太率更令，兼任崇贤馆学士。于宗显庆年间去世。他著有《韵旨》二十卷，有文集三十卷行于当代。