卿相公然猥的勾当，国家纲纪破坏无遗。这是第二条罪状。

“辨别百官，日理万机，天还没亮就穿衣起床，太偏西还没吃早餐。夏禹不看重直径一尺的璧玉而珍惜一寸光，光武刘秀不伤害别人的肢而保全康健，像这样心劳苦，怕造成冤屈。而炀帝沉溺于饮酒作乐，把白天当作夜晚，大喊大叫，嗜好歌舞，经常住在地下室里，往往躺在酒糟堆上。早朝很少见到他的影，朝臣很少见到他的面庞，朝政从此荒废，奏章因而积压。中山人狄希酿造的千日酒，喝得他大醉不醒；荆州刺史刘表的三雅杯，怎比这更令他依恋难舍。还到收罗清白人家的女，以供后选用，偷偷跑到集市，亲自赶着驴车，和商贩混在一起，被邀约客店。跟他相比，商纣王的罪过算小，汉灵帝的罪行更轻，使朝廷内外人心震动，令天下臣民丧失希望。这是第三条罪状。

“‘建造房屋，为避风雨’，《易经-系辞》写得清楚；尧的住房‘茅草屋不加整理，柞木椽不加砍削’，《韩非》、《史记》都有记述。古代圣人创造房屋的本意，只是为了挡风遮雨，哪里追求朱漆玉饰的豪华，铺绨挂锦的富丽？所以居室装饰玉，屋宇规模宏伟，商纣王因此灭亡；阿房地而起，耸云，秦二世因此倒台。炀帝还不遵守古代的制度，不考虑前人的法规，建筑很多榭亭台，修造很多楼堂馆所，玉装饰的门上钉着兽面铜制环钮，漆成红的石阶上镂刻着青图纹。楼大厦遮掩了太月亮，隔绝寒冷炎。耗尽百姓的力，用光天下的资财，假如是神灵还难办到，疲惫的人力更加不行。这是第四条罪状。

“古代的自由民所负担的公田耕任务，每不超过十亩；所负担的劳役，每年只有三天。以此减轻劳役租税负担，不耽误农事季节，宁可让百姓多储蓄粮，也不聚敛到官府粮仓。但是隋朝派收的赋税名目繁多，没个限度；如同烈火烧了一次又一次，如同漏底的酒永远也装不满。人计算用簸箕收粮，预收了十年的租税；农妇纺织的布帛也全收光，一天就丧失了千金资财。父母无法养育自己的婴儿，恩的夫妻被迫离散，万的城镇无人居住，千里的区域没有人烟。西蜀富卓王孙家，反而跟孔的学生原宪一样贫寒；东海郡豪门糜竺家，突然像西汉文帝的臣邓通一样客死他乡。这是第五条罪状。

“古代的贤君，外巡视，尧、舜是五年一次，周朝则是十二年一次。巡视的本意是亲自抚民间疾苦，观察社会风俗民情，从而广泛地积蓄柴草，大量地储备粮。而炀帝年年外游览，跑遍名山大川，陪伴的朝臣疲力尽，接待的人们辛勤劳苦。狂风暴雨，姑且当作前导，车龙，于是跑遍全国。像秦始皇那穷奢极的心愿还没满足，像周穆王那追逐女的望难有止境，同西王母那样的女宴饮作乐歌云唱雨，像秦始皇那样到东海泛舟观看日。家家遭受纳粮草的痛苦，人人断绝死里逃生的希望。如果国君有德才能，在边境设防，使外族不来侵犯中原，那么德行不浅。然而修筑万里长城，是在不义的战国时代的，这是对欺诈风气的肯定，跟学习古代的法则无关。隋朝仿效秦朝，重新大筑长城，照它残存的基脚，延长万里，民工尸铺满原野，血成了沟渠，积久的怨恨充山河，悲愤的哭声震动天地。这是第六条罪状。

“辽河的东，朝鲜的土地，《尚书-禹贡》篇把它划为距离王都最远的边缘地带， 周朝的天不把它的首领当作诸侯而当贵宾对待， 只是保持联络关系， 通达声威教化， 如果希望护人民， 不必要求拓展疆土。再说弓的箭飞到最后， 连最薄的素绢也不穿； 猛烈的风刮到最后， 哪能得动羽。石板田地得到了却无用， 的肋骨吃起来有什么意思。而隋朝却依仗人多势众， 征战不止， 只想着侵吞兼并土地， 不考虑治国的长远谋略。战争就像火灾， 无休无止就会烧到自己， 就使亿万外族兵卒， 全军覆没。吴王夫差丧失国家， 实质上是 由于他到黄池跟晋国争霸去了， 而让越王勾践乘虚而；前秦苻被人杀死， 实在是由于他挑起淝之战，　自己吃了败仗。他们都像黄雀捕蝉那样只贪前利益， 而不顾及后患。两军对垒刀来箭往， 孝的寡妇成群结队， 正义的人切齿痛恨，勇猛的人怒不可遏。这是第七条罪状。

“朝臣应直言忠告国君， 而不顾及自安危， 就像木要平直必须照墨线砍削， 刀矛要锐利， 必须在石上磨砺。唐尧设置谏鼓， 是想听到批评过失的意见；夏禹悬挂小鼓， 为了经常听到劝谏的有益话语。但炀帝不听劝谏违背天意， 妒忌陷害贤才， 刚正不阿的人， 全遭杀害。左仆、齐国公赹， 上国、宋国公贺若弼， 有的是尚书省的宰相， 有的是边防军的功臣， 一时说了不顺耳的忠言， 反而落了个赐剑 自刎的下场。龙逢没有犯法， 随便地遭受夏桀的诛灭； 王比没有什么罪， 枉然地遭受纣王的杀害。于是使得君不敢讲话， 贤人闭 不言。他指责太来抖威风， 箭苍天表示欺侮， 不明白国家快要灭亡， 不知死期就要到来。这是第八条罪状。“