稳法。并录《凯安》六变法象奏 闻。”万石又与刊正官等奏曰：

谨《凯安舞》是贞观中所造武舞，准《贞观礼》及今礼，但郊庙祭享奏武舞 之乐即用之。凡有六变：一变象龙兴参野，二变象克靖关中，三变象东夏宾服，四 变象江淮宁谧，五变象猃狁詟伏，六变复位以崇，象兵还振旅。谨《贞观礼》， 祭享日武舞惟作六变，亦如周之《大武》，六成乐止。乐有因人而作者，则因人 而止。如著成数者，数终即止，不得取行事赊促为乐终早晚，即礼云三阕、六成、 八变、九变是也。今礼奏武舞六成，而数终未止，既非师古，不可依行。其武舞 《凯安》，望请依古礼及《贞观礼》，六成乐止。

立伎内《破阵乐》五十二遍，修雅乐，只有两遍，名曰《七德》。立伎 内《庆善乐》七遍，修雅乐，只有一遍，名曰《九功》。《上元舞》二十九遍， 今雅乐，一无所减。每见祭享日三献已终，《上元舞》犹自未毕，今更加《破阵 乐》、《庆善乐》，兼恐酌献已后，歌舞更长。其雅乐内《破阵乐》、《庆善乐》 及《上元舞》三曲，并望修改通，令长短与礼相称，冀望久长安稳。《破阵乐》 有象武事，《庆善乐》有象文事。古六代舞，有《云门》、《大咸》、《大夏》、 《大韶》，是古之文舞；殷之《大濩》，周之《大武》是古之武舞。依古义，先儒 相传，国家以揖让得天下，则先奏文舞。若以征伐得天下，则先奏武舞。望请应用 二舞日，先奏《神功破阵乐》，次奏《功成庆善乐》。

先奉敕于圆丘、方泽、太庙祠享日，则用《上元》之舞。臣据见行礼，于天 皇酌献降复位已后，即作《凯安》，六变乐止。其《神功破阵乐》、《功成庆善乐》、 《上元》之舞三曲，待修改讫，以次通作之，即得与旧乐前后不相妨破。若有司 摄行事日，亦请据行事通。

从之。

三年七月，上在九成咸亨殿宴集，有韩王元嘉、霍王元轨及南北军将军等。 乐作，太常少卿韦万石奏称：“《破阵乐舞》者，是皇祚发迹所由，宣扬宗祖盛烈， 传之于后，永永无穷。自天皇临驭四海，寝而不作，既缘圣情怆，群下无敢关言。 臣忝职乐司，废缺是惧。依礼，祭之日，天亲总戚以舞先祖之乐，与天下同乐 之也，今《破阵乐》久废，群下无所称述，将何以发孝思之情？”上矍然改容，俯 遂所请，有制令奏乐舞。既毕，上欷歔咽，涕泗，臣下悲泪，莫能仰视。久 之，顾谓两王曰：“不见此乐，垂三十年，乍此观听，实哀。追思往日，王业 艰难勤苦若此，朕今嗣守洪业，可忘武功？古人云：‘富贵不与骄奢期，骄奢自至。’ 朕谓时见此舞，以自诫勖，冀无盈满之过，非为乐奏陈之耳。”侍宴群臣咸呼万 岁。

调二年正月二十一日，则天御洛城南楼赐宴，太常奏《六合还淳》之舞。长 寿二年正月，则天亲享万象神。先是，上自制《神大乐》，舞用九百人，至是 舞于神之。景龙二年，皇后上言：“自妃主及五品以上母妻，并不因夫封者， 请自今迁葬之日，特给鼓。官亦准此。”侍御史唐绍上谏曰：“窃闻鼓之作， 本为军容，昔黄帝涿鹿有功，以为警卫。故鼓曲有《灵夔吼》、《雕鹗争》、 《石坠崖》、《壮士怒》之类。自昔功臣备礼，适得用之。丈夫有四方之功，所以 恩加锡。假如郊祀天地，诚是重仪，惟有悬，本无案架。故知军乐所备，尚不 洽于神祇；钲鼓之音，岂得接于闺阃。准式，公主王妃已下葬礼，惟有团扇、方扇、 彩帷、锦障之。加至鼓，历代未闻。又准令，五品官婚葬，先无鼓，惟京官 五品，得借四品鼓为仪。令特给五品已上母妻，五品官则不当给限。便是班秩本 因夫，仪饰乃复过之，事非次，难为定制，参详义理，不可常行。请停前敕， 各依常典。”上不纳。延载元年正月二十三日，制《越古长年乐》一曲。