位既有殊，坐岂如旧，宜补其坠典，永作 成式。自今已后，两京国监，夫皆南面而坐，十哲等东西列侍。天下诸州亦准 此。

且门人三千，见称十哲，包夫众，实越等夷。暢玄圣之风规，发人之耳目， 并宜褒赠，以贤明。颜渊既云亚圣，须优其秩，可赠兗公。闵骞可赠费侯， 冉伯可赠郓侯，冉仲弓可赠薛侯，冉有可赠徐侯，仲路可赠卫侯，宰我可 赠齐侯，端木贡可赠黎侯，言游可赠吴侯，卜夏可赠魏侯。又夫格言，参 也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目。顷虽异于十哲，终或殊于等，允稽先旨， 俾循旧位。庶乎礼得其序，人焉式瞻，宗洙泗之丕烈，重胶庠之雅范。

又赠曾参、颛孙师等六十七人皆为伯。于是正宣父坐于南面，内王者衮冕之 服以衣之。遣尚书左丞相裴耀卿就国庙册赠文宣王。册毕，所司奠祭，亦如释奠 之仪，公卿已下预观礼。又遣太少保崔琳就东都庙以行册礼，自是始用悬之乐。 秋二仲上丁，令三公摄行事。

天宝元年，明经、士习《尔雅》。九载七月，国监置广文馆，知士业， 博士、助教各一人，秩同太学博士。十二载七月，诏天下举人不得充乡贡，皆补学 生。四门俊士停。

宝应二年六月，敕令州县每岁察秀才孝廉，取乡闾有孝悌廉耻之行荐焉。委有 司以礼待之，试其所通之学，《五经》之内，通一经，兼能对策，达于理者， 并量行业授官。其明经、士并停。国学举，亦宜准此。因杨绾之请也。诏下 朝臣集议，中书舍人贾至议，请依绾奏。有司奏曰：“窃以今年举人等，或旧业既 成，理难速改，或远州所送，已在途，事须收奖。其今秋举人中有情愿旧业举试 者，亦听明年已后，一依新敕。”后绾议竟不行。自至德后，兵革未息，国学生不 能廪，生徒尽散，堂墉颓坏，常借兵健居止。至永泰二年正月，国祭酒萧昕上 言：“崇儒尚学，以正风教，乃王化之本也。”其月二十九日，敕曰：

理同归，师氏为上，化人成俗，必务于学。俊造之士，皆从此途，国之贵游， 罔不受业。修文行忠信之教，崇祗庸孝友之德，尽其师，乃谓成人。兼复扬于王 廷，考以政事，征之以礼，任之以官。置于周行，莫匪彦，乐得贤也，其在兹乎！

朕志求理，尤重儒术，先王大教，敢不底行。顷以戎狄多难，急于经略，太 学空设，诸生盖寡。弦诵之地，寂寥无声，函丈之间，殆将不扫。上庠及此，甚用 悯焉。今宇县攸宁，文武兼备，方投戈而讲艺，俾释菜而行礼。四科咸，六艺复 兴，神人以和，风化浸。日用此，将无间然。