就能见效了。特别守信用，那些狡诈邪恶的人尤其会反对，这样一来，便使朝廷没有了公直，天下失去了忠信，百姓也愈加怨恨。想去治理它总得有个指望吧？我们这些人不在其位而瞎议论，又有什么用呢？”

第三篇写：有人议论说：“陛下一心想安抚百姓，消灭逆，谋求太平，兢兢业业劳心费神，到现在已经有四年了，可议论者却持异议，为什么呢？”回答说：“天所想的事，议论者持异议，不是不知天的用意。而是凡有诏令诰文，许多事都不实行；一再地说空话，就像演稽戏。如今颁布行仁政周济百姓的命令，为国忧愁劳苦的诰文，人们却都纷纷说三四。

所以天不知这情况，还以为我说的话虽然没被施行，仍足以起劝勉作用。

但阻止劝勉，在于诏令诰文要明审慎公平合理并令必行。天要能推行已颁的命令，使后法必遵行，一切苛捐杂税，拘束百姓的禁忌烦令，统统予以废除。重用普天下的贤士，排除小人，然后推行仁信威令，谨慎行事，不受迷惑。这是帝王正，有什么办不到呢？”

皇帝阅毕大喜：“卿能解除我的忧虑。”便提升他为金吾兵曹参军，兼监察御史，为山南西节度参谋。他到任之后，在唐、邓、汝、蔡等地招募了许多义士，降伏了贼五千人，并将丢弃在战场上的尸埋葬在汝南，称作“哀丘”

史思明叛，皇帝将去亲征，元结言“：贼兵锐不可直接同他争战，应该用计谋打败他。”皇帝认为他说得对。便调发宛城、叶县的军队挫败贼兵的南锋，元结屯兵守险要，保全了十五个城池。因讨贼有功迁升为监察御史里行。荆南节度使吕。。奏请朝廷增兵拒贼，皇帝晋升元结为员外郎去辅佐吕。。后又到山南东来調府参理军务。当时有父母随住在军营，元结便对来調说：“孝顺而仁德的人，才可以同他们谈忠；讲信用而又勇敢的人，可以保全节义。怎能要求他们忠信义勇而不勉励他们孝敬父母呢？将士们的随军父母，应该供给衣，那么节义就能保全了。”来調采纳了这个建议。后来調被杀，元结便代理山南东府事。代宗即位后，元结决辞官，乞求恩准回樊上侍奉双亲。授任著作郎，著书更多，他在《自释》中写：“河南，是元氏家乡。结是元的大名，次山是元结的表字。元家世代业绩载于国史，元氏的世系见于家谱。我少年时住在商余山，著《元》十篇，所以号称元。天下战，逃难了猗王于，才叫猗王于。后来家住氵襄之滨，于是就自称狼士。后来了官，人们以为狼也是随随便便当了官吧，便叫我漫郎。

后来客居樊上，漫郎就叫开了。樊地左右都是打鱼的，老老少少互相开玩笑，改叫我聱叟。他们笑我聱，是因为我对别人从来不随声附和，不屈从压力，带着渔听任渔船漂，独自乖忤地驱车飞驰。

一些酒徒见我是这样，又说：“您随随便便，也如同你的乖忤一样吗？你官居著作郎就不带钓竿吗？在民间逍遥，不是格古怪吗？您不受拘束的时间太久了，可以叫漫叟了。”啊！我不附和于时俗，不屈从于当世，谁是聱者，我将跟随他！聱叟带鱼竿而不惭愧，我又怎会轻视著作郎呢？聱叟不以乖忤邻里为羞，我又怎能因漫狼人间而惭愧呢？因而便采纳那些人的酒后之言，用漫叟我的称号。而且特意情荒唐狼，行为放诞不羁，随随便便，让人们都知我一无所有，也无所期待。于是对他们说：“带上钓竿可以独善其保全命，格乖忤可以保全宗庙家门。这样的乖忤，真是随随便便吗！”