说看。”张说说“：古代人没有姓，就像现在的夷狄一样，自从炎帝到姜，黄帝到姬，才以生地作为姓。后来天以德建国，就以其德而赐姓。黄帝共有二十五个儿，而赐给的姓只有十四个。德相同的，姓也同；德不同的，姓也不同。再后来，或者用官名，或者用国名；或者用王父的字，赐给为氏族。时间长了，也就作为姓了。

到唐尧、虞舜，再到战国，姓和族都慢慢多起来。周朝衰微，列国也灭亡了，人们各以他原来的国名作为氏，到两汉时，人都有姓了。所以用国名作姓的，以韩、陈、许、郑、鲁、卫、赵、魏为多。”武后说：“说得好。”

久视年间，武后到三避暑，到了秋天还不回京。张说上疏说：“三距洛一百六十里，有伊的阻隔，有萫坂的遮挡。夏天已过，秋天来临，渐有潦之积，路被冲毁不少，山坡十分险峻，运输十分不便。伊上又无桥梁，咫尺有如千里。扈从兵，每日都需要粮草。陛下的太仓、武库都在京都，仓、库内的粮兵，蓄积如山。

陛下为什么离开宗庙所在之上都，而安居僻远之山谷？这就像倒拿着戟、剑，把戟柄、剑把给别人看，臣私下认为陛下不该这么。

“灾祸变的发生，都在人疏忽的时候。所以说：‘安乐时定要有所警戒，不要将来后悔的事。’这是不可再留于此的理由之一。告成地方偏小，各方面人都集聚在此，填掉农田，扩充城廓，又将原居民驱赶去，在野郊搭篷暂住，风雨突然袭来，无躲避，孤寡老病的人也都落街巷。陛下为民父母，将如何对待他们？这是不可再留于此的理由之二。

三内池亭奇巧，引陛下观赏，削去山峦以建楼观，挡住河，以致海涨。下则贯通地脉，上则云天。改变了山川自然之气，剥夺了桑农耕之土。长途运输奇木异石，山伐木凿石，山谷中劳役之声不断，从至夏从未间断。劝陛下这样的人，难能是君正人吗？《诗》中说：‘民人有劳有止，则可得到安定。’这是不可再留于此的理由之三。御苑东西长二十里，外面没有墙垣门禁，苑内又有丛林溪谷，是猛兽没的地方，也是暴徒藏的地方。陛下常常行时很少随从，清警戒都不严格，穿行于林草茂密之，翻越山陵陡峭之地。假如突然现猛兽狂人，惊犯了陛下，岂不危险？《易》中说：‘时刻要居安思危，预作防范。’愿陛下为万民着想，自我持重，这是不可再留于此的理由之四。

“如今，北方有胡人窥视边区，南方有夷獠不断扰，关西小旱，收成堪忧。

安东是个基本平年。漕运刚刚开始。切盼陛下能及时返回，居京都，止息人民的劳役，让他们去农耕，施行上国的恩德，以安抚招徕边远之人。停止不急需的工程，节约无成效的费用，静心淡怀，可臻亿万年。苍苍众生，莫不为此而幸。臣自我估计臣的浅的论议，陛下十句听不一句。因为臣阻遏了陛下的游兴，用长远的国家利益请陛下丢弃目前的乐。还没有取得明主的信任，就已经犯了贵臣的意志。然而臣只有赤诚之心而不惜死，不愿辜负陛下付的职责。”

疏奏上去，武后不答理。

长安初年，升任凤阁舍人。那时，张易之诬陷魏元忠，要张说作证。张说在御前对证时说“：魏元忠从未说过不顺之言。”违背了武后的旨意，被放钦州。

中宗立，召回任兵员外郎，不久历任工侍郎及兵侍郎。因母丧回家。丧期开始，诏令复起任黄门侍郎。张说多次上表辞谢，语言恳切，请求能服完母丧。

那时，礼教衰薄，大多数人都以能在丧期中起复为荣耀，而张说独能守礼节，天下人都称赞他。除丧后，依然任兵侍郎，兼修文馆学士。

睿宗即位，升张说为中书侍郎，兼雍州长史。谯王重福死，东都重福的党羽几百人，案长久不能判决。诏令张说去审讯，只一个晚上就将主谋审。诛杀了张灵均、郑。。，其他人被冤枉逮捕的一律释放。皇帝嘉奖他不冤枉好人，不遗漏恶人，给予劳。那时，临淄王为太，张说与司业褚无量都任侍读，太的行为极守亲礼，十分恭顺。过年以后，升张说为同中书门下平章事，监修国史。

景云二年(711)，皇帝对侍臣说：“有术家上言，五天之内将会有急兵营，你们为我好防备。”左右惊讶相顾，不知该怎么回答。张说说“：这是有小人想撼动东。陛下假若正式公布由太监国，那就君臣的名份明确了。小人自然胆怯，无妄之灾也就不会产生了。”皇帝醒悟，当即下制由皇太监国。第二年，皇太即帝位，太平公主引荐萧至忠、崔。。等人为宰相，因为张说不阿附太平公主，任他为尚书左丞，罢知政事，为东都留守。张说心中明白太平公主等人心怀谋，于是派使者向玄宗献上一把佩刀，请皇帝迅速决策。皇帝接纳了他的建议。后来，萧至忠等人被诛，张说被召回任中书令，封爵燕国公，赐他封二百。

起初，武后末年时，曾在冬季表演由西域传来的泼寒舞蹈，中宗曾登楼观赏。

现在，因四夷来朝，再次这表演。张说上疏说“：臣听说韩宣到鲁国去见到周礼的庄重，十分叹，孔去齐国，列数倡优的罪孽。那时的诸侯国尚且如此看重正统礼乐，何况天朝呢？如今四夷前来求和，派使者来谒见天，应该用礼乐来接待他们，且让他们参观兵威。他们虽说是戎夷少数民族，但也不可轻视。