议大夫。

左右近臣有人诋毁魏徵偏袒亲戚朋友，太宗派遣温彦博讯问此事，与事实不符。温彦博说：“魏徵作为臣，不能著明形迹，远避嫌疑，因而遭到无端诽谤，这是应当责备的。”太宗就叫温彦博去责备魏徵。魏徵见太宗，说：“臣听说君臣应当同心，这就叫作如同一，怎能抛弃至公，只求形迹？如果上下全都如此，国家兴亡就难以预料了。”太宗吃惊地说“：我明白你的意思了！”魏徵叩说：“愿陛下让臣良臣，不要让臣忠臣。”

太宗说“：忠臣、良臣有差别吗？”魏徵说：“稷、契、咎陶是良臣，龙逢、比是忠臣。

良臣，自得名，君主受显号，孙世代相承，福庆传之无穷；忠臣，自受祸被杀，君主陷于昏暴，国破家亡，仅取空名。这就是两者的区别。”太宗说“：好。”

接着问“：君主的人怎样才能明，犯何过失才会暗？”魏徵说：“君主之所以明，在于多方听取意见；之所以暗，在于偏听偏信。尧、舜大开四门，明能视四方，耳聪能听四方，虽有共工、鱼玄，不能蒙蔽他们，好听的言词荒谬的行为，也不能将他们迷惑。秦二世居，偏信赵，天下散而不得闻；梁武帝偏信朱异，侯景即将攻城而不得知；隋炀帝偏信虞世基，盗贼四起而不知晓。所以说，君主如能多方听取意见，臣就蒙蔽不了君主，下情就能上达朝廷。”

郑仁基女儿既漂亮又有才华，皇后建议娶她为充华，典册都已办。

有人说她已定下婚约。魏徵谏“：陛下居于楼台，就应让百姓有居室；吃，就应让百姓吃饱饭；看到边的侍妾，就应让百姓有室家。如今郑女已许人家，陛下娶她，难是为民父母的意思吗！”太宗沉痛地责备自己，立即停止册封之事。

贞观三年(629)，魏徵以秘书监份参预朝政。昌王麴文泰将京朝见，西域各国都想趁此派遣使者献贡品。

太宗下诏文泰使臣厌怛纥前去迎接。

魏徵说“：从前文泰朝，所过地方供应品尚且不能备齐，如今又加上各国使臣，那么沿边州县因供应不足而获罪者就会增多。他们以商贾份来，边民可因此而得利；如宾客来，中国就会因耗资财而贫困冷落。东汉建武年间，西域各国请求设置都护、派遣王侍，光武帝不答应，就是不愿为蛮夷而耗费中国。”太宗说“：对。”立即追回已经发的诏令。

那时太宗即位已四年，一年判死刑仅十九人，几乎弃置刑法而不用，米价每斗才三钱。从前，太宗曾叹：“大之后，国家很难治理啊！”魏徵说：“后容易治理，就像饥者容易喂一样。”太宗说“：古人不是说过，善人治国一百年，然后才能制服残暴，废除死刑吗？”魏徵回答说“：这不是圣哲说的。圣哲之人治天下，功效就像回声一样，周年即可，不算太难。”封德彝说“：不是这样。夏、商、周三代之后，轻薄诡诈之风日益滋长。

秦代专用刑法，汉代杂用霸，都是想治好而不能，不是能治好而不愿。魏徵是书生，喜空谈，只会扰国家，不可听从。”魏徵说：“五帝、三王并没换百姓而后教化，实行帝便为帝，实行王便为王，关键就在所推行的是什么。黄帝驱逐蚩尤，经七十次战斗才制服其害，达到无为而治。九黎危害德行，颛顼行征讨，获胜后就治理得很好。桀作，汤放了他；纣无，武王讨伐他。汤与武王都亲达到太平。如果人们日渐轻薄诡诈，不再返于淳朴，如今当会成为鬼魅，又怎能教训他们呢！”封德彝不能答复，但内心认为魏徵不对。太宗却完全接受而不怀疑。到这时，天下已经大治。

蛮夷君长服用衣冠，带刀京宿卫。东到大海，南过五岭，夜不闭，行不携粮，路上就能得到供应。太宗对群臣说“：这是因为魏徵劝我实行仁义的结果啊。可惜封德彝见不到此情此景了！”