举行婚礼的制度，叹息说：“儒生是用来鼓励孝悌而敦厚风俗的，而且没有战事，为父母守丧没有满期就召任职务行吗？结婚是吉祥的礼仪，用在死者上行吗？”于是下诏书让刘岳挑选通古今典章制度的博学之士，共同删定《书仪》。

刘岳和太常博士段颐、田等人增删这本书，而内容俗鄙俚，都是当时的家人女传闻习见，往往失去本来面目，但也不时有古代礼制的遗风。

后来亡失了，更加不能考究它们的始末，其中的婚礼迎亲，有女坐在丈夫鞍上同打一个发髻的说法，尤其荒诞不经。

公卿士大夫家，往往沿用这礼仪。

时间长了，又更加以讹传讹、错误可笑，这样的例非常多。

刘岳死在任上，享年五十六岁，赠吏尚书。

儿叫刘温叟。

唉，人们喜好讲究礼仪已到极了！在上的人不用礼仪来给人们怍示范，使得人们不能见到礼仪的本来面目，而传布民间习俗中错讹的礼仪，还忠谨恳切地推行它。

五代戈动，没有时间致力于礼仪已经很久了。

唐明宗是个武君，于夷狄，又不懂文字，却能有意使百姓懂得礼仪。

而刘岳等人都是当时的儒生，结果无所阐明，只是沿袭那本书加以增删罢了。

但后代士人百姓的吉凶礼仪，都拿刘岳增删的书作标准，而在传中又遗失十分之三四，能叹得完吗！缟，不知他的家世。

年轻时考中明经科，又考中宏词科。

奉事梁朝任太常少卿，以通晓礼仪著称于世。

唐庄宗时，多次升迁任中书舍人、刑侍郎、权判太常卿。

唐明宗登位，继承唐太祖、唐庄宗却不建亲庙。

缟说：“漠代诸侯王继承皇位的人，必定另建亲庙，漠光武皇帝在南建了四所亲庙，请依照汉的旧例，建亲庙表示孝行祭祀。”唐明宗把他的意见下发，礼尚书萧顷等人请求采纳缟的建议。

宰相郑珏等人拟议拿汉桓帝、汉灵帝作比照，认为汉灵帝尊奉他的祖父解渎亭侯刘淑为孝元皇，父亲刘苌为孝仁皇，请求下令让有关门审定谧号，四代祖父都称皇，依照汉的旧例修建园陵。

事情下达给太常，博士王丕议论说汉桓帝尊奉他的祖父为孝穆皇帝，父亲为孝崇皇帝。

缟认为孝穆、孝崇有“皇”而无“帝”字，只有昊的孙皓尊奉他的父亲孙和为文皇帝，不能效法。

右仆李琪等人的意见和缟相同。

唐明宗下韶说：“五帝的礼仪不相承袭，三王的乐制不相沿袭，只有‘皇’和‘帝’，不同时代称呼不同。

从蠃秦开始，就已兼称这两个不同的名号，我居帝位，为亿兆民众所尊奉，怎么能德皇帝二字于微小的我，而对先世却吝惜一字？”于是命令宰相大臣召集百官到中书，各抒己见。

李琪等人请求尊奉祖庙为皇帝，曾祖、祖为皇。

宰相郑珏综合众人意见上奏说：“礼仪不是从天而降而是据人情，可用可不用，有减少有增加。

现在议事的人引古为证，把汉代作为依据，汉代的制度，又依据什么？开元时，尊奉皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，都在京师建庙，这是唐家的旧例。

我请求四代祖父都依诏旨加上‘帝’字，而在京师建庙。”于是下诏书同意加“帝”字，而在应州建庙。

刘岳修改《书仪》，他增删的分，都由缟定夺。