○姚顗

初，郑馀庆尝采唐士庶吉凶书疏之式，杂以当时家人之礼，为《书仪》两卷。 明宗见其起复、冥昏之制，叹曰：’儒者所以隆孝悌而敦风俗，且无金革之事，起 复可乎？婚，吉礼也，用于死者可乎？”乃诏岳选文学通知古今之士，共删定之。 岳与太常博士段颙、田等增损其书，而其事鄙俚，皆当时家人女传习所见， 往往转失其本，然犹时有《礼》之遗制。其后亡失，愈不可究其本末，其婚礼亲迎， 有女坐婿鞍合髻之说，尤为不经。公卿之家，颇遵用之。至其久也，又益讹谬可笑， 其类甚多。岳卒于官，年五十六，赠吏尚书。温叟。

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刘岳，字昭辅，洛人也。唐民尚书政会之八代孙，崇、崇望其诸父也。 岳名家，好学，于文辞，善谈论。举士，事梁为左拾遗、侍御史。末帝时， 为翰林学士，累官至兵侍郎。梁亡，贬均州司，复用为太詹事。唐明宗时， 为吏侍郎。故事，吏文武官告，皆输硃胶纸轴钱然后给，其品者则赐之， 贫者不能输钱，往往但得敕牒而无告。五代之，因以为常，官卑者无复给告， 中书但录其制辞，编为敕甲。岳建言，以谓“制辞或任其材能，或褒其功行，或申 以训诫，而受官者既不给告，皆不知受命之所以然，非王言所以告诏也。请一切 赐之。”由是百官皆赐告，自岳始也。

胤孙既学韩愈为文，故多斥浮屠氏之说，及罢归，乃反学佛，撰《法喜集》、 《佛国记》行于世。时人诮之曰：“佞清泰不彻，乃来佞佛。”清泰，废帝年号也。 人有戏胤孙曰：“公素慕韩愈为人，而常诵傅奕之论，今反佞佛，是佛佞公邪，公 佞佛邪？”胤孙答曰：“岂知非佛佞我也？”时人传以为笑。后以太宾客分司居 于洛，周广顺中卒。胤孙卒后，其家婢有为胤孙语者。初，崔协为明宗相，在位 无所发明，既死，而有降语其家，胤孙又然。时人嘲之曰：“生不能言，死而后语” 云。

胤孙不通世务，故事多壅。是时，冯罢匡国军节度使，拜司空。司空自唐 已来无特拜者，有司不知故事，朝廷议者纷然，或曰司空三公，宰相职也，当参与 大政，而宰相卢文纪独以谓司空之职，祭祀扫除而已。胤孙皆不能决。时刘昫亦罢 相为仆，右散骑常侍孔昭序建言：“常侍班当在仆前。”胤孙责御史台检例， 台言：“故事无所见，据今南北班位，常侍在前。”胤孙即判台状施行，刘昫大怒。 崔居俭扬言于朝曰：“孔昭序解语，是朝廷无解语人也！且仆师长百寮，中丞、 大夫就班修敬，而常侍在南六卿之下，况仆乎？昭序痴兒，岂识事？”朝士 闻居俭言，议稍息。胤孙临事多不能决，当时号为“三不开”，谓其不开以论 议，不开印以行事，不开门以延士大夫也。晋兵起太原，废帝至河，是时势已危 迫，胤孙自洛来朝行在，人皆冀其有所建言，胤孙献绫三百匹而已。晋祖立， 罢归田里。

姚顗，字百真，京兆长安人也。少蠢，不修容止，时人莫之知，中条山士司 空图一见以为奇，以其女妻之。举士，事梁为翰林学士、中书舍人。唐庄宗灭梁， 贬复州司，已而以为左散骑常侍兼吏侍郎、尚书左丞。废帝择宰相，选当时 清望官知名于世者，得卢文纪及顗，乃拜顗中书侍郎、同中书门下平章事。顗为人 仁恕，不知钱陌铢两之数，御家无法，在相位龊龊无所为。唐制吏分为三铨，尚 书一人曰尚书铨，侍郎二人曰中铨、东铨。每岁集以孟冬三旬，而选尽季之月。 天成中，冯为相，建言：“天下未一，选人岁才数百，而吏三铨分注，虽曰故 事，其实徒繁而无益。”始诏三铨合为一，而尚书、侍郎共行选事。至顗与卢文纪 为相，复奏分铨为三。而循资、长定旧格，岁久多舛，因增损之。选人多不便之， 往往邀遮宰相，喧诉不逊，顗等无如之何，废帝为下诏书禁止。晋祖立，罢顗为 尚书。卒，年七十五，卒之日，家无馀赀，尸不能敛，官为赗赠乃能敛，闻者 哀怜之。

呜呼，甚矣，人之好为礼也！在上者不以礼示之，使人不见其本，而传其习俗 之失者，尚拳拳而行之。五代戈之，不暇于礼久矣！明宗武君，于夷狄，而 不通文字，乃能有意使民知礼。而岳等皆当时儒者，卒无所发明，但因其书增

之曰：“受命移镇，路京师，何向为便？”胤孙曰： “君命召，不俟驾。今大王为国宗属，而先帝新弃天下，临丧赴镇，臣之忠也。” 左右皆笑其愚，然从珂心独重之。废帝立，以为郎中、翰林学士。久之，拜 中书侍郎、同中书门下平章事。

宰相冯世本田家，状貌质野，朝士多笑其陋。旦朝，兵侍郎任赞与岳 在其后，行数反顾，赞问岳：“反顾何为？”岳曰：“遗下《兔园册》尔。” 《兔园册》者，乡校俚儒教田夫牧之所诵也，故岳举以诮。闻之大怒，徙岳 秘书监。其后李愚为相，迁岳太常卿。

○刘岳