下诏召之，又令宰相冯致书谕旨，历清泰、天福中继有聘命，并辞疾不至。开运末，契丹主兀立，求有名称僧加以恩命，惟澄隐不受。当时公卿自冯、李崧、和凝而下，皆在镇，日造其室与谈宴，各赋诗以赠。周广顺、显德中，诏存问之。

太祖征太原还，驻跸镇，召见行，命中使掖升殿，谓之曰："京师作建隆观，思得有之士居之，师累辞召命，岂怀土耶？"对曰："大梁帝宅，浩穰繁会，非林泉之士所可寄迹也。"上察其意，亦不之，赐茶百斤、绢二百匹。又幸其观，问曰："师年逾八十而气貌益壮，善养生者也。"因问其术，对曰："臣之养生，不过思练气尔，帝王养生即异于是。老曰："我无为而民自化，我无而民自正。"无为无，凝神太和，昔黄帝、唐尧享国永年，得此也。"上大悦，赐紫衣一袭、银五百两、帛五百匹。年仅百岁而卒。

丁少微，毫州真源人。为士，持斋戒，奉科仪尤为至。尝隐华山潼谷，密通陈抟所居，与抟齐名，少微志尚清洁，抟嗜酒适，其不同，未尝相往还。少微善服气，多饵药，年百余岁，康无疾。始，卜居山上，起坛场净室，通夕朝礼，五十余年未尝稍懈。太平兴国三年，召赴阙，以金丹、胜、南芝、玄芝为献。留数月，遣还山。七年冬卒。

赵自然，太平繁昌人，家荻港旁，以鬻茗为业，本名王九。始十三，疾甚，父抱诣青华观，许为士。后梦一人状貌魁伟，纶巾素袍，鬓发班白，自云姓，引之登山，谓曰："汝有气，吾将教汝辟谷之法。"乃青柏枝令啖，梦中之。及觉，遂不，神气清，每闻火气即呕，惟生果清泉而已。岁余，复梦向见老人教以篆书数百字，寤悉能记。写以示人，皆不能识。或云："此非篆也，乃家符箓耳。"尝为《元歌》，言修练之要。知州王表其事，太宗召赴阙，亲问之，赐士服，改名自然，赉钱三十万。月余遣还，住青华观。后因病，饮如故。大中祥符二年，诏曰："如闻自然颇修养之术。"委发转使杨覃访其行迹，命内侍武永全召至阙下，屡得对，赐紫衣，改青华观曰延禧。自然以母老求还侍养，许之。

大中祥符中，又有郑荣者，本禁军，戌州还，夜遇神人谓曰："汝有气，勿火。"因授以医术救人。七年，赐名自清，度为士，居上清。所传药能愈大风疾，民多求之。皆刺臂血和饼给焉。

又有秦州民家赵抱一者，常牧羊田间。一夕，有叩门召之者，以杖引行，杖端有气如烟，其香可悦。俄至山崖绝，见数人会饮，音乐奏，与人间无异。抱一骇而不测。会巡检司过其下，闻乐声，疑群盗聚，集村民梯崖而上。至则无所睹，抱一独在，援以下之，言其故。凡经夕，若俄顷。自是不喜熟，凡火化者未尝历。茹甘、柏叶、果实、井泉，间亦饮酒，貌如婴儿。素不习文墨，占辞句，颇成篇咏。有家之趣。遂不亲农事，野行宿。大中祥符四年，至京师，犹丱角，诏赐名，度为士。自是间岁或一至京师，常令居太一，与人言多养生事焉。

分译文

韩显符，不知何许人。从小学习雷公、太乙、六壬三式，善于观察天象，被补为司天监生，升为灵台郎，连续升官为司天冬官正。韩显符专门研究浑天之学，淳化(990～994)初，上表请求造铜浑仪、候仪。皇上下诏拨给钱、，让韩显符设计，选工匠铸造。至元年(995)浑仪造成，在司天监建台安放它，皇上赐给韩显符杂彩五十匹。韩显符又上浑仪《法要》十卷，《法要》序云：

伏羲氏设立浑仪，用它测北极的下，量日影的短长，确定南北东西的方向，观察星宿间的远近。尧帝即位，羲氏、和氏设立浑仪，测定历象日月星辰的变化，钦授民时，使百姓知农时的缓急。到虞舜时，则用璇玑玉衡来测量日月和金木火土五星。《通占》又说“：用浑仪，观天，万象都不能认为是多。”由此可知，浑仪，实是天地造化的准则，历数的本原，自古圣帝明王没有不用浑仪来了解天象，预知差错的。或用铜铸成，或用玉装饰，安放在中，派日官近臣一起观测。